"글쎄요, 여기서 우리는 교육자를위한 또 다른 임무가 있습니다... 우리의 유일한 진정한 본질적 소속 인 인간의 이름으로 합리적으로 배신하는 법을 가르치는 것입니다. 우리의 우연한 제휴에 조울증이 있습니다. 그러나 일상을 바꾸거나 갈등을 조정하고 싶지 않은 안정된 영혼에게는 편안 할 수 있습니다. "(SAVATER, The value of 교육하기 위해, p. 192).
우리는 왕의 보이지 않는 의복에 대한 오래된 이야기를 알고 있습니다. 왕의 옷을 입었을 때 맨손으로 걷기 시작했습니다. 이 사실은 아이로 하여금 "왕은 알몸이다"라는 손가락을 가리키면서 진리에 대한 사랑을 촉발하게 만들었다.
우리 시대는 다르지만 여전히 왕과 여왕이 우리 사이를 순환하고 있습니다. 그들 중에는 교사-왕과 교사-여왕이 있는데, 그들은 학습자의 의자에 앉은 사람에 대해 삶과 죽음에 대한 권리가 있다고 생각합니다.
나는 대학에서 학습에 어려움을 겪는 학생을 마주한 여왕 선생님을 기억합니다. 이 교사는 그녀의 언어 능력을 사용하여 학생에게“그가 가르치는 과목을 공부하기에 적합하지 않았기 때문에 시장에서 바나나를 팔면 더 잘할 것”이라고 말했습니다. 학생은 황폐 해졌고, 그가 기관의 사무국으로 가서 등록을 마감하면서 여왕의 선택이 자신보다 우세하다고 선택하는 어리 석음을 범했습니다.
나는 또한 교사-왕의 파괴적인 행동을 목격했다. 교사는 그들을 "준비되지 않은 엉덩이"와 "미래가없는 바보"라고 부르면서 모든 사람을 실격시켰다. 육체 노동자 "(상인의 직업에서 무엇이 가치가 없을 수 있는지 모르겠다. 음식 ...). 사실은 또한이 마스터 킹의 연설 때문에 많은 사람들이 학교를 떠났고 더 잘 이해되고 균형 잡힌 곳에서 자신의 삶을 돌보는 것 인간화.
위에서 회상 한 실제적인 교육 살해의 이야기는 그 왕이 아이가 비난 한 때의 이야기가 아닙니다. 그들은 우리 가운데 가시 나무와 함께 살아 있습니다. 우리는 우리 자신의 방어와 예방을 위해 그것들을 잘 식별해야합니다. 우리의 공식 교육 시스템에서 기본 교육 수준과 3도.
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더욱이, 이러한 반 교육적 사건에 대한 기억은 우리를 다른 반성으로 이끌 수 있습니다. 예를 들어, 학교, 교사 및 교수-학습 과정의 존재를 정당화하는 것은 무엇입니까? 제 입장에서는 "모르는 것을 내가 아는 바람직한 것"의 표현 인 "모르는 것", "건전한 무지"를 인정하는 것, 교육 기관, 교육 전문가 및 학습 행위의 존재에 대한 정당성을 구성합니다. 가르치다. 모든 사람이 깨달은 현인으로 태어났다면 공식 교육의 맥락에서 사회가 유지하는 교육기구의 존재가 합리적일까요?
그래서 만약“현명한 무지”가 교사의 이유 d' être라면, 학생과 인간적으로 동등하지만 그가 더 많은 것을 가지고 있기 때문에 인식 론적으로 다른 사람 지식의 전달, 생산 및 적용에 대한 경험이 있기 때문에 우리가 계속해서 왕의 선생들과 여왕 선생님.
우리는 잘못된지도를받은이 스승들에게 그들이 입는 교육적 전체주의의 의복과 그들이 입는 인식 론적 폭정의 외투는 사실 그렇지 않다고 말할 필요가 있습니다. 직업의 "방법"(연습)을 숙지하지 못한 수치를 보호하고 이것이 "무엇"(이론)을 타협하고 그들의 "무엇"(윤리)을 내려 놓습니다. 직업. 그리고이 가짜 전형 자들이 그것을 알지 못한다면 누군가 그들에게 말해야합니다: 왕과 여왕, 당신의 탁월함은 알몸입니다.
그리고 그들의 실패를 가리키는 손가락을 보면서 나는 그들이 옷을 입기를 바랍니다. 배우고 싶은 우리 아들딸들, 그리고 구체적이고 전문적이며 시민의 삶을 위해 꾸준히 훈련 된 남녀가 필요한 나라, 감사합니다.
* 2008 년 11 월 23 일 Jornal do Tocantins에 게시 된 기사, 4 페이지.
당 윌슨 코 레이아
컬럼니스트 브라질 학교
브라질 학교 - 교육
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로드리게스, 라나 줄리아. "왕과 여왕이 벌거 벗었습니까?"; 브라질 학교. 가능: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-rei-rainha-estao-nus.htm. 2021 년 6 월 27 일 액세스.