"철학은 추구하는 것이고, 보고 말할 것이 있음을 확인하는 것입니다."(Merleau-Ponty).
소개
아무도 철학에서 벗어나지 않습니다. 조만간 인간은 재스퍼 스가 말하는“인생의 근본적인 문제”에 직면하게됩니다. 그 당시 사립 과학은 침묵합니다. 남성과 여성의“이유”를 제외한 단순한 의견은 한마디도하지 않습니다. 반대로 철학은 할 말을 갖기 위해“찾고”“보려고”합니다.
또한 '인간'이 교육의 작품이라는 것이 사실이라면 철학적 지식이이 과정에 많은 기여를 할 수 있다는 것도 사실이다. 그러나 많은 사람들은 철학이 기본 교육 수준에서 제공되는 훈련과 "양립 할 수 없다"고 주장합니다. 이 자랑스러운 "비 호환성"을 "지원"하는 수많은 주장 중 적어도 2 개는 매우 흥미 롭습니다 :이 교육 기간의 학생들의“준비 상태”와“부적절 함” 형식적인.
이러한 유형의 사건이 흔하다는 사실을 염두에두고이 기사는 철학적 지식과 시민권에 대한 약간의 토론을 예행하면서 이러한 주장을 계속해서 반영합니다. 그러나 먼저 그는 역사를 살펴보고 브라질 기초 교육에서 철학의“제외”가 최근의 것이 아니라 브라질의 발견 (?) 이후 계속되고 있음을 알아 차렸다.
기본 교육 과정에서 철학의 도래
철학은 항상 브라질 기본 교육의 맥락에서 엘리트가 접근 할 수있는 세련된 제품으로 취급되었습니다. 공식 연설에서는 가만히 따르지만 교육 관행에서는 학대를 받았지만 그 역사는 배제로 표시됩니다. 1553 년에서 1758 년 사이의 예수회 시대에 이미 백인 식민지 주민들 만 연구 할 수있었습니다. 한편 인디언, 흑인, 메스티소, 빈곤층은 2 차 교리 종교 교육을 받았다. 그 이후로 교육 과정에서 일어난“개혁”은 학교 교과 과정에서 지속적으로 들어오고 나가는 것을 설명하기 시작할 것입니다.
예를 들어, 1891 년에 벤자민 콘스탄트는 교육 개혁에서 그것을 선호하지 않았습니다. 1901 년 에피 타시오 페소 아 개혁은 중등 교육의 마지막 해에 논리학을 도입했습니다. 1991 년의 리바 다비아 개혁은 철학도 언급하지 않았습니다. 1915 년에 시행 된 Maxiamiliano 개혁은 논리와 철학사에 대한 선택 과목을 제공했지만 결코 결실을 맺지 못했습니다. 1925 년 자유주의 사상의 분위기에서 일어난 Rocha Vaz 개혁과 함께 철학은 중등 교육 5 년차와 6 년차에 필수 과목으로 다시 나타났습니다. 1932 년, Francisco Campos Reform은 중등 교육을 초등 및 각각 5 년과 2 년의 상호 보완 적이며 철학은 교육 과정에서만 소개됩니다. 두 번째 사이클.
1942 년부터 1958 년까지 철학의 프로그램은 지속적으로 변경되었습니다. 1961 년, 국가 교육 지침 및 기초 법령 4,024 호가 발효 된 해, 교육의 새로운 개념의 관료적 기술자 목표를 충족시키기 위해 철학은 기본 교육에서 제외됩니다. 1969 년, 브라질과 미국 사이에 체결 된 협정의 원칙에 따라이 정화가 규제되었을 때, 도덕 및 시민 교육과 같은 학문이 철학을 대신하기 시작했습니다.
1980 년까지 철학은 일부 명예로운 예외를 제외하고는 기본 교육에 존재하지 않았습니다. 1985 년부터 지금까지 철학을 소개하는 여러 에세이가 오늘날 초등학교와 고등학교에서 열리고 있습니다. 1996 년의 지침 및 국가 교육 기반의 법칙은 일반적으로 적어도 고등학교에서 철학의 복귀를 예측했습니다. 최근 교육부, 하원 및 연방 상원은 고등학교에서 철학 및 사회학의 의무 교육을 수립하는 문서를 발행했습니다. 그것이 효과적으로 실행되고 공식 교육 내에서 철학적 문화의 구성에 기여하는 것을 보는 것은 여전히 어려운 것처럼 보입니다.
준비가 안 되셨나요? 무능?
철학에 관한 한, 역사가 반복되는 것은 비극입니다. 어떤 사람들은 기본 교육 철학이 브라질 학생들과 친화력이 없다고 생각하지만 다른 사람들은 학생들 자신이 그것을받을 자격이 없다는 것을 이해합니다. “브라질 기초 교육 학생들은 그다지 약하지 않고 철학에 대한 준비가되어 있지 않다”.
이 진술의 어리 석음 외에도 다음과 같은 질문이 있습니다. 철학에 대비한다는 것은 무엇을 의미합니까? 확실히 우수한 학교에 다녔던 개인이 유아원 생활 단계에서 세심한 가정과 사회 교육을받을 수 있다는 것은 철학적 지식에 대해“준비된”것으로 간주됩니다.
이것은 브라질 교육 시스템이 적절하다고 알려져 있기 때문에“준비되지 않음”에 대한 흥미로운 비전입니다. 또한 자본주의에 있어서는 항상 엘리트를위한 학교를 유지하고 있으며 사회. “준비되지 않음”주장은 이러한 비참한 엘리트주의를 강화하는 역할을합니다.
"기초 교육 학생은 매우 약하다"고 주장함으로써 철학적 지식, 기본 교육에서 철학에 반대하는 사람들은 이러한 유형의 취약성을 보여줍니다. 논의. 그들이받는 학교 교육의 커리큘럼 내용을 강화하는 데 가장 필요한 사람이“가장 약한”사람이 아닙니까? 학교가 모르는 사람들을 교육하는 데 전념하지 않으면 누구에게 바칠 지 모릅니다. 사실 학교와 교사의 존재를 정당화하는 것이 무엇인지 모르는 사람들의 존재가 정확하지 않습니까?
그것은 "문화적 부족"혐의 때문이 아닙니다. 그건 그렇고, 비통 한 편견을 표현하는 생각입니다. 주 및 교육 기관은 교육 학생들에게 철학을 자유롭게 가르 칠 수 있습니다. 기본.
교실에있는 사람들은 학생들의 창의성과 비판 성을 깨우는 것이 얼마나 시급한 지 알고 있습니다. 세계, 사회 및 인간 생활의 결과적인 표현의 정교화에 필요한 세계. 따라서 철학의 공헌이 결정적입니다. 그러나 역설적이게도 우리 중에는 기초 교육 학생이“준비”하고 철학을 배우기를 바라는 사람들이 있습니다.
자주 듣는 또 다른 주장은이 학생들의 철학에 대한“부적합”이다. 이 아이디어에 따르면 철학에 대해 "준비된"사람은 거의 없을 것입니다. 대부분이 이러한 유형의 지식에 대해 "태어나지 않았기"때문입니다. 플라톤은이 아이디어를 믿었습니다. 이 시점에서 확실히 소크라테스의 제자는 이미 극복되었습니다. 그러나 철학적 지식이“특별한 마음”을위한 것이라는 잘못된 생각은 여전히 남아 있습니다.
철학에 대한 이러한“준비”는 자연스러운 소명, 선물, 강한 개인적 성향을 가진 내적 적성 일 것입니다. 그러나 저는 이것이 존재한다고 믿지 않습니다. 모든 사람이 생각할 수있는 능력이 있다면 모두가 철학을 이해하고 물리학, 화학 및 학문 분야를 공부하는 데 전념 할 수 있습니다. 비슷한.
철학적 지식과 시민권
준비되지 않은 것이 아니라 부적합에 대한 것이 아닙니다. 문제는 다르며 우리나라의 실제 생활 조건과 관련이 있습니다. 사람들이 제대로 살았다면 철학 접근과 관련된 문제를 포함하여 대부분의 교육 문제가 해결 될 것입니다. 그러나 시민권 행사의 조건 인 존엄 한 삶의 문제는 우리나라의 현재 자본주의로는 해결할 수없는 문제 다.
그러나 적절한 물질적, 상징적, 사회적 재화가 없으면 남성과 여성은 완전한 인간이되지 못하고 존엄성이 타협되어 비 시민권의 상황에 처하게됩니다. 이제 사회적으로 생산 된 상품 인 철학은 다룰 수없는 상징적 유산의 일부입니다. 엄격하게 개인 소유물로서 모든 학생의 손이 닿는 곳에 있어야합니다. 수준. 더 많은 것: 남성과 여성을 인간 화시키는 교육에 기여하기 때문에 모든 시민이 이용할 수 있어야합니다.
이런 식으로 철학적 지식 하에서 어떤 편견도 피할 수 없습니다. 더 많은 것: 위에서 언급 한 것과 같이 "전제 조건"으로 조건을 지정하는 것은 지식을 뿌리에 도입하는 본질을 왜곡하여 자유를 향상시킬 수 있습니다. 더욱이, 적절한 철학은 모든 개인의 양도 할 수없는 권리이기 때문에 우리나라의 기초 교육을받는 학생들을위한 것입니다.
결론
“개혁”의오고가는 것은 우리 사이에 철학의 역사를 표시합니다. 예술가의 손에있는 모델링 대중으로서 철학은 국가 교육 과정에서 가장 다른 형태를 얻었지만 사회적으로 생산되고 기초적인 지식을 얻었습니다. 질량은 그 위에 인쇄 된 잠정적 형태의 힘 아래 질량으로 남아 있기 때문에 철학적 지식은 항상 그랬던 것처럼 남아 있습니다. 중요한 지식이지만 태양 아래에서 완전한 위치를 차지합니다. 아니면 법의 강제로 달성 한 의무 철학을 부정하려고하는 학교와 대학이 여전히 존재할까요?
참조
재 스퍼스, K. 철학적 사고 소개. 상파울루: Cultrix, 1971.
코스타, 엠. 씨. V. 교육 철학: 역사 및 커리큘럼 실습 검토. 교육과 현실. 포르토 알레그레, 아니. 17, v. 1 월 ~ 6 월 1992, p. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. 철학 찬양. 리스본: Idea Nova / Guimarães 편집자, 1986 년.
당 윌슨 코 레이아
컬럼니스트 브라질 학교
브라질 학교 - 교육
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
