Norberto Bobbio (1909-2004)는 20 세기 최고의 다원 학자 중 한 사람입니다. 그의 광범위한 작업 중 그는 정치 과학에 중요한 공헌을 남겼습니다. 일반 정치 이론: 정치 철학과 고전으로부터의 교훈. 이 글은이 저자의 관점에서 정치 개념에 대한 몇 가지 고려 사항을 가볍게 다루려고 할 것입니다.
단어 정치 그것은 그리스에서 정치학에서 파생되었으며 도시, 폴리스 (고대 그리스), 사회, 즉 시민으로서 인간의 이익에 속하는 것에 관한 것입니다. 고대 그리스에서 정치를 남성의 본질적인 관행으로 취급 한 최초의 사람 중 하나는 그의 저서와 함께 아리스토텔레스였습니다. 정치.
시간이 지남에 따라 정치라는 용어는 형용사 (도시, 사회에 속한 것)의 의미를 가지지 않고 도시, 사회에서 사물을 다루는 방법을 "알아내는 방법"이되었습니다. 따라서 정치를 만드는 것은 정부 및 주 행정 조치와 관련 될 수 있습니다. 다른 한편으로는 시민 사회가 국가 자체와 관련되는 방식에도 관련이 있습니다.
그러나 Norberto Bobbio에게 인간 관행으로서의 정치에 대해 이야기하는 것은 결과적으로 권력의 개념에 대한 생각으로 이어집니다. 권력은 다른 사람보다 한 사람의 이익을 얻거나 의지를 주장하는 수단을 소유한다는 아이디어와 관련이 있습니다. 따라서 정치 권력은 통치자와 통치자 (사람, 사회) 사이의 관계와 같이 사람이 다른 사람에 대해 행사할 수있는 힘을 의미합니다. 그러나 정치 권력을 말할 때는 그 정당성을 생각할 필요가있다. 우리는 전통 (아버지 권력, 가부장주의), 독재자 등 다양한 이유로 정당화 된 정치적 권력을 가질 수 있습니다. (권위주의 자, 왕에 의해 행사되는 독재자) 또는 합의에 의해 주어진 것, 후자는 정부의 모델 예상됩니다. 예를 들어, 민주주의에서 통치자가 행사하는 힘은 사람들과 사회의 합의에 의해 주어집니다. 브라질의 경우 대통령의 권한이 보장되는 이유는이를 승인하는 사회의 합의가 있기 때문이며 또한이 합의를 공식화하고 보장하는 연방 헌법이 있습니다.
Norberto Bobbio (2000)가 보여 주듯이 경제력, 경제력, 이데올로기 적 권력과 정치적 권력, 후자는 사용에 대한 독점 성이있는 것이다. 힘. Bobbio의 말 (ibid., p. 163),“마지막으로 정치적 힘은 물리적 힘이 발휘되는 도구 (모든 종류와 정도의 무기)의 소유에 기초합니다. 그것은 가장 엄격한 의미에서 강압적 인 힘입니다.” 그러나 Norberto Bobbio는 또한 조직화 된 사회의 동의를 얻은 것은 단지 무력의 사용이 아니라 독점, 배타성이라고 지적합니다. 즉, 주어진 영역에서 주어진 사회 집단에 대해 행사할 수있는 권력의 배타성이 될 것입니다.
정치에 대한 Bobbio의 또 다른 중요한 측면은 그 목적이나 목적이 한 측면으로 요약 될 수 없다는 것입니다. 왜냐하면“[...] 정치의 목적은 조직 된 집단이 시간과 상황에 따라 스스로 설정하는 목표만큼 많습니다.”(ibid., p. 167). 그러나 (힘의 힘으로서) 정치에 대한 최소한의 끝은 공공 질서의 유지와 국가 무결성의 수호입니다. 이 목적은 정치적 권력의 다른 모든 목적을 실현하기에는 최소한의 것입니다. 그러나 정치 권력은 권력을 위해 권력을 가질 수 없으며 그렇지 않으면 무의미하다는 사실에 주목하는 것이 중요합니다.
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칼 슈미트의 말을 인용 한 Norberto Bobbio는 또한“원산지와 적용 분야는 친구-적 관계로서의 정치 개념에 대해 이야기합니다. 정치의 대립은 적대적이며 그 기능은 친구를 모으고 방어하고 적을 분해하고 싸우는 활동으로 구성됩니다.”(ibidem, 피. 170). 사회 질서에 대해 생각하기위한 아이디어 논쟁에서이 반대는 근본적이지만이 정도의 적대감 만이 사회를 구성하는 사람들 사이의 극심한 분열이나 갈등은 국가에 의해 용인됩니다. 혼돈.
정치의 개념을 이해하는 과정에서 현대 정치 철학에서 정치적인 것이 반드시 필요한 것은 아니라는 점을 고려해야합니다. 역사를 통틀어 종교적 권력과 종교와 같은 다른 삶의 영역이 국가로부터 분리되어 왔기 때문에 사회와 일치합니다. 간결한. Bobbio의 견해에 따르면 정치는 사회 질서를 담당하는 기관인 국가의 영역으로 제한됩니다. Bobbio에게“고전적인 정치 철학은 폴리스의 구조와 다양한 역사적 또는 이상적인 형태에 대한 연구에 기반을두고 있지만, 철학은 포스트 클래식 정치는 정치적 (카이사르의 통치)을 정치적이 아닌 것과 관련하여 (카이사르의 통치) 구분하려는 지속적인 시도가 특징입니다. 하나님의 왕국 또는 부의 왕국), 정치 영역과 비정치 영역, 국가와 비 국가를 구별하는 것에 대한 지속적인 반성에 의해... " (같은 책, p. 172).
국가의 존재없이 '기능'이라는 의미에서 사회 해방의 과정은 사회적 결속을위한 강압적 행동으로서의 정치의 종말로 이어질 수있다. 즉, 사회가 정치적 권력 (힘을 사용하는)없이 질서를 유지할 수 있다면 더 이상 국가가 필요하지 않을 것입니다.
같은 책에서 Bobbio는 정치와 도덕의 관계에 대해서도 이야기합니다. 둘 다 인간의 행동 (실천)과 연결되어 있기 때문입니다. 그러나 근거 나 동기, 허용 또는 금지가 정치와 도덕에 대해 항상 동일한 의미를 갖는 것은 아닙니다. Bobbio에 따르면“부 도덕적 (또는 비 정치적) 도덕적 행위와 부 도덕적 (또는 도덕적) 정치적 행위”(ibidem, p. 174), 그건 그렇고, Nicolau Machiavelli의 작업에 이미 존재했던 구별입니다. 따라서 국가에 의해 실행될 때 정당화되지만 개인에게 허용되지 않는 국가의 이유와 행동이 있음을 고려할 필요가 있습니다. 정치는 국가의 이유이고 도덕은 개인의 이유입니다. 따라서 개인의 행동과는 다른 이유에 의해 동기가 부여되는 정치적 행동의 자율성에 대해 생각할 필요가있다.
요컨대, Norberto Bobbio의 인용 된 작업의 일부 측면에 대한이 간단한 설명으로부터, 일반적으로 그의 입장은 정치를 "어떤 방식 으로든 참조 용어로 폴리스, 즉 국가를 갖는 활동 또는 일련의 활동"으로 이해하십시오 (ibid., 피. 160).
파울로 실비 노 리베이로
브라질 학교 협력자
UNICAMP-State University of Campinas에서 사회 과학 학사
UNESP 사회학 석사-São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP-State University of Campinas의 사회학 박사 과정 학생
