16 세기 중반 이래로 일련의 자의적 관념, 편견, 심지어는 공개적으로 조작 된 거짓말이 중세에 떨어졌습니다. 바로 표현“중세”은 근대 초기에 중세 인과 관련하여 근대인의 우월성의 기준을 확립하기위한 방법으로 만들어졌다. 그러나 우리는 역사가 생각보다 복잡하고 신중하게 조사해야 할 중세 시대 고유의 몇 가지 주제가 있음을 알고 있습니다. 이러한 테마 중 하나는 여성의 상황 그 때 당시.
우리는 중세 시대에 여성이 집에서든 남성에게 복종한다는 견해를 가지고있었습니다. 외부에서, 즉 도시 나 시골에서 또는 분야에서 수행되는 작업에서 교회. 이 생각은 매우 일반적인 편견에서 비롯된 것입니다. 가톨릭 기독교가 지향하는 사회로서 여성의 모습이 직접적으로 나타날 것이라고 생각하는 것입니다. 이브가 아담을 죄로 이끄는 창세기 이야기 나 정욕과 욕망으로 이어질 수있는 여성의 몸에 의해 죄와 관련이 있습니다. 색욕.
그러나 사실은 기독교에 뿌리를 둔 가톨릭 교회의 압축 범주가 원시적, 그들은 열등감의 조건이나 사람들에게. 기독교는 여성과 남성 모두 인간이 자유롭기 때문에 악에 노출되어 있음을 이해합니다. 그들은 선인 은총을 받아들이거나 거부 할 자유가 있습니다. 따라서 중세 시대의 사회 및 교회 영역에서 남성과 마찬가지로 여성은 많은 영향을 미쳤습니다. 역사가 Regine Pernoud가 "중세의 신화"라는 책에서 지적했듯이 사회는 정치적 종교적 결정에 기반한 공간을 부정하지 않았습니다.
[…] 어떤 여성들은 교회에서 누렸고, 교회에서의 그들의 역할 때문에 중세 시대에 엄청난 힘이되었습니다. 일부 abbesses는 진정한 봉건 영주였으며, 다른 영주와 동등한 수준으로 권력을 가졌습니다. 어떤 사람들은 주교처럼 crosier를 입었습니다. 그들은 종종 마을, 본당과 함께 광대 한 영토를 관리했습니다. [1]
여성은 교회 영역에서 큰 영향을 받았을뿐만 아니라 수도원과 수녀원 밖에서도 눈에 띄는 위치를 차지했습니다. Pernoud는 계속합니다.
“공증 행위에서 기혼 여성이 예를 들어 상점이나 사업장을 개업하고 남편의 승인을 제시 할 의무없이 스스로 행동하는 것을 보는 것은 매우 흔합니다. 마지막으로, 유출 기록 (수취인의 기록이라고 함)은 파리의 경우처럼 세기 말에 보관되었을 때 XIII, 교사, 의사, 약종상, 교육자, 염색가, 카피 스트, 미니어처, 제본업자, 기타."[2]
마법 관습, 요술, 요술 등의 문제와 관련하여 여성의 모습은 직접적으로 관련이있었습니다. 이것은 로마와 게르만 출신의 이교도 의식과 악마 또는 열등한 존재에 대한 대중적인 기독교 개념 사이의 문화적 혼합 때문이었습니다. 예를 들어 이교도 다산 숭배는 중세 시대에 큰 비중을 차지했습니다. 그러나 "마녀"로 확인 된 여성에 대한 박해의 발생은 "염소"를 찾는 인구에서 더 많이 발생했습니다. 가뭄, 홍수, 역병 등과 같은 일부 자연 재해를 설명하고 교회와 조사. 그런데 인퀴 지션은 이단 혐의로 고발 된 사람에 대해 행해진 공개적인 린칭을 담는 방법으로 탄생했습니다.
“마녀 사냥”은 시민권자인 국가가 이미 교회의 권위와 그 기준에 겹친 근대에 종교적 깃발이있는 캠페인으로 바뀌었다.
학년
[1] PERNOUD, Regine. 중세 신화. 리스본: 유럽-미국 간행물, 1978 년. 피. 95.
[2] 같은 저자. 피. 101.
나. 클라우디오 페르난데스
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm