오랫동안 막달라 인은 기독교 사상에서 가장 다양한 신앙 문제를 일깨우는 인물이었습니다. 중세 시대에 그녀는 여성을 죄로 가득 찬 존재로, 그리고 자신의 자연 상태의 본능에 대항하기 위해 믿음에 의존해야하는 여성을 나타낼 수있었습니다. 최근에 외경 텍스트 (공식적으로 인정되지 않음)의 대중화는 그녀를 기독교 전파에 필수적인 그리스도의 동반자의 관점에 놓이게합니다.
성서에 나오는 다른 많은 마리아와 달리 막달라에는 남편이나 아버지와 관련된 이름이 없습니다. 그러나 그녀의 성은 그녀가 태어난 것으로 추정되는 번성하는 상업 도시 Migdal을 나타낼 수도 있습니다. 오늘날에도이 도시의 폐허에서이 수수께끼의 여인을 그리스도의 종으로 묘사하는 고대 표시를 찾을 수 있습니다.
동시에“막달라”라는 용어는 아람어로“탑”을 의미합니다. 상징적 인 의미에서 타워는 더 넓은 시야를 가질 수있는 특권적인 장소입니다. 우연히도 그녀는 그리스도의 무덤이 셋째 날에 비어 있었다는 것을 처음으로 깨달은 성서 이야기의 인물입니다. 어느 정도이 첫 번째 인식은 기독교 역사에서 그 역할을 제한하려는 전체 토론을 강조합니다.
성서의 공식 컬렉션에서 그녀는 예수를 따르기 위해 과거의 삶을 회개하는 매춘부의 이미지와 연결되었을 때 연약함과 회개의 이상을 드러냅니다. 메시아와의 첫 만남에서 그녀는 자신의 몸을 차지한 일곱 악마를 제거합니다. 일곱 번째 숫자가 되풀이되는 것을 살펴보면, 그의 구원이 일의 끝 (세상이 창조 된 때와 같은)과 모든 죄로부터의 해방 (7 개의 대죄)을 포함했음을 알 수 있습니다.
회개하는 인간 이상으로, 그녀는 완전히 구속되고 어떤 종류의 죄도없는 여자로 자신을 설정합니다. 그러나이 해석이 통합되었을 가능성이 존재한다면 교황 그레고리 대왕 (540-604)과 종교 재판의 텍스트는 그녀를 구원의 미약 한 한계와 구원의 한계 사이를 걸어 다니는 여성의 흔들리는 위치에 두는 기능을 가지고있었습니다. 죄.
그리스도의 승천 후 막달라 마리아의 이미지는 더 이상 쓸모가없는 여성의 이미지처럼 사라집니다. 그러나 로마서의 한 구절에서 사도 바울은 여러 기독교 설교자들 사이에서 마리아가“당신을 위해 많은 일을”했을 것이라고 지적합니다. Mary가 이것이 될 것이라고 명시하지 않더라도 Madalena가 다음과 같은 큰 가능성을 가질 것이라는 것을 기억할 가치가 있습니다. 결혼하지 않고 바쁜 도시에서 태어난 여성으로서 설교자 역할을 상업.
이러한 표시를 통해, 외경 텍스트, 특히 빌립의 복음의 진실성으로 추정되는 것은 소극적인 비율을 얻습니다. 자유롭고 독립적 인 여성의 차원은 육신적이고 영적인 차원의 그녀를 사랑할 그리스도를 가장 가까운 추종자의 모습으로 강화합니다. 논쟁의 여지가 있고 여러 가지 매력적인 해석을 활성화하고 있음에도 불구하고, 그녀가 "그리스도의 아내"로 자리 잡기에는 역사적 증거가 충분하지 않습니다.
그리스도와 막달라 사람 사이의 친밀한 접촉을 암시하는 외경 텍스트도 상징적 구성을하고있을 수 있다는 점에 유의해야합니다. 신체의 표현은 일반적으로 더 높은 영적 경험의 완성을 표현하는 우화로 사용됩니다. 예를 들어, 예수 께서 피 땀을 흘리 셨다고보고하는 성경적 설명은 메시아가 세상에서 자신의 운명이 가까웠 음을 인정하는 데 동요 한 것을 나타낼 수 있습니다.
평결의 불확실성을 통해 우리는 다른 이미지에서 막달라의 단편화가 우리 일상 생활에서 종교적 경험이 가질 수있는 활력을 드러내는 것을 봅니다. 한편으로보다 긍정적 인 막달라 마리아의 건설은“마지막이 첫 번째가 될 것”이라고 오랫동안 강조해온 기독교 적 가치를 강화합니다. 반면에 여성이 사회에서 또 다른 자리를 차지하고 성직자의 권위가 더 이상 동일하지 않은 현재의 문제를 만족시킬 수있는 동일한 이미지입니다.
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작성자: Rainer Sousa
역사 졸업
브라질 학교 팀
위대한 여성 - 역사 - 브라질 학교
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SOUSA, Rainer Gonçalves. "막달라 마리아의 의미"; 브라질 학교. 가능: https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm. 2021 년 6 월 28 일 액세스.
