브라질의 식민지화 과정에서 우리는 아프리카 인을 노예 노동으로 사용함으로써 우리의 종교적 시나리오에서 광범위한 참신함을 확립했음을 알게되었습니다. 그들이 이곳에 도착했을 때 아프리카의 여러 지역에서 온 노예들이 식민지 공간에서 수정 된 다양한 신념을 가져 왔습니다. 일반적으로 여러 아프리카 국가 간의 접촉은 많은 신들의 교환 및 확산을 수행했습니다.
이러한 상황을 통해 가톨릭 교회는 식민지 공간의 공식 종교를 대표 할 때 미묘한 딜레마에 빠졌다. 어떤 상황에서 성직자들은 노예들의 종교적 표현을 억누르고 그들에게 기독교 패러다임을 강요하려고했습니다. 다른 상황에서 그들은 노예 구역에서 행해진 노래, 북, 춤, 기도를 외면하는 것을 선호했습니다. 종종 흑인들은 성일이나 다른 가톨릭 축제 기간에 의도적으로 시위를 조직했습니다.
식민지 엘리트 대표의 입장에서 아프리카 종교적 신념의 해방은 긍정적으로 해석되었습니다. 종교적 전통을 유지함으로써 많은 아프리카 국가들은 노예 제도의 영향을받는 다른 흑인 집단에 대한 오랜 경쟁을 촉진했습니다. 이러한 적대감이 유지되면 농장의 탈출 및 봉기 조직이 크게 줄어들 수 있습니다.
분명히 가톨릭 출신의 표현에 흑인이 참여하는 것은 이들 인구의 종교적 개종과 정체성 상실을 나타낼 수 있습니다. 그러나 자신을 기독교인으로 인정하는 많은 노예들은 고국에서 오릭스, 보둔, 종교 재판에 대한 신앙을 버리지 않았습니다. 시간이 지남에 따라 신앙의 공존은 아프리카, 기독교 및 원주민 요소가 부여 된 새로운 종교적 경험이 브라질에서 구조화 될 수있는 길을 열었습니다.
이 상황에서 우리는 왜 몇몇 가톨릭 성도들이 아프리카 출신의 특정 신들과 동등한 지 이해할 수 있습니다. 게다가 우리는 여러 아프리카 신들이 다른 종교를 어떻게 운영하는지 이해할 수 있습니다. 요즘에는 특정 종교를 고백하지만 동정심이 있거나 다른 사람을 자주 찾는 사람을 아는 것이 그리 어렵지 않습니다.
따라서 우리는 브라질 종교 문화의 발전이 일련의 협상, 교류 및 통합에 의해 분명하게 표시되었음을 관찰합니다. 이런 의미에서 우리는 아프리카 컬트 사이의 동등성과 근접성을 볼 수 있지만 브라질에 설립 된 다른 종교들도 있습니다. 차이. 마지막으로, 종교적 혼합주의는 결국 그 자체의 문화적 경험을 표현했습니다.
그들 사이의 접촉이 여기에 나타난 종교를 타락시키는 과정으로 지정되었다고 말할 수 없습니다. 우리 일상 생활의 다른 측면에서와 마찬가지로 종교적 관점에서 볼 때 지식 간의 대화가 여러 혁신을위한 공간을 열어주는 것을 관찰 할 수 있습니다. 이런 이유로 어떤 종교도 부당하게 타락하거나 타락했을 것이라고 믿을 수 없습니다.
작성자: Rainer Sousa
역사 졸업
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm
