GilbertoFreyre 브라질에서 가장 중요한 사회 학자 중 한 명으로 사회 관계 분석 브라질 식민지 시대 그리고 이러한 관계가 20 세기 브라질 사람들의 형성에 어떻게 기여했는지. 그의 탁월함은 이론이 생각하는 것과는 달리, 잘못된 행동이 더 좋고 더 강한 인구를 형성 할 것이라는 이론을 옹호함으로써 주어졌습니다. 민족 중심, 19 세기 및 20 세기 인류 학자 및 지식인의 위생 학자 및 우생학.
당시에는 인종적 순결이 있어야한다고 생각하는 것이 일반적 이었지만, 프레이어는 잘못된 행위가 긍정적이라는 말에 반대합니다. 그러나 그의 작품은 반 인종 주의적 근거가 있음에도 불구하고 일종의 인종 차별주의 운동을 비판하는 데 기여했다. 식민지 브라질의 인종 민주주의 신화 그리고 공화당 원 브라질에서는이 이데올로기의 토대로 서 그릇된 행위를 지적했습니다.
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Gilberto Freyre의 전기
브라질 인류 학자이자 사회 학자 Gilberto Freyre 1900 년 3 월 15 일 페르 남부 쿠 레시피에서 태어났습니다.. 레시 페 사회의 전통적인 가정에서 그의 아버지 Alfredo Freyre는 교사, 변호사 및 판사였습니다. Freyre는 이전 Colégio Americano Gilreath, 현재는 그의 아버지가 한동안 운영하는 전통 교육 기관인 Colégio Americano Batista에서 공부했습니다. Freyre는 일찍이 문학 그리고 인간 과학. 아직 고등학교에있는 동안 사회학자는 Colégio Americano Gilreath가 제작 한 신문 O Lábaro의 편집자 겸 편집자로 참여했습니다.
프레이어는 공부했다 사회학, 그러나 1933 년에야 일어난 브라질 최초의 고등 사회학 코스가 아직 설립되지 않았기 때문에 브라질에서는 아닙니다. 1918 년 지식인 미국으로 떠남, 그는 Baylor University에서 인문학 학사 및 정치 및 사회 과학 전문 분야에서 공부했습니다. Columbia University에서 Freyre는 정치, 법률 및 사회 과학 분야에서 석사 및 박사 학위를 취득했으며
19 세기 중반 브라질의 사회 생활.1920 년대에 그는 브라질로 돌아왔다 미국에서 공부하고 유럽을 여러 차례 여행 한 후 레시 페로 돌아 왔습니다. 1926 년 의 공식화에 참여명백한지역 주의자, 반대 그룹 1922 현대 미술 주간, 민족 주의적 성격의. 지역 주의자들은 유럽 문화를 "삼키는"것에 반대했습니다. 브라질 문화, 모더니스트가 옹호하며 원래 브라질 인 것만 소중히 여깁니다.
1927 년과 1930 년 사이 프레이어는 Pernambuco 주지사 참모장, Estácio Coimbra, 그리고 1933 년에 1930 혁명 그리고의 도착과 함께 게 툴리오 바르가스 권력을 위해 그는 그의 가장 유명한 책을 출판했습니다. 카사 그란데와 센 잘라. 1946 년에 그는 연방 대표로 선출되었습니다. Freyre는 몇 가지를 받았습니다. 수상 및 박사 Honoris causa 그리고 칭호를 수상했습니다 영국 제국의 기사, 영국의 엘리자베스 2 세 여왕이 수여합니다.
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Gilberto Freyre는 무엇을 상징 했습니까?
Freyre 거의 모든 인류학 이론에 반대했다 그것은 Herbert Spencer와 같은 지식인을 통해 19 세기에 등장했습니다. 고전적인 인류학 이론은 민족 중심적이었고 다른 사람들보다 백인“인종”의 우월성을 옹호했습니다. 브라질의 정치인과 지식인들은 그러한“인종적 순수성”아이디어를 브라질로 가져와 시도했습니다. 20 세기 초, 사회 개선을위한 제안으로서 브라질 인구의“미백”.
Gilberto Freyre의 경우 오해는 긍정적이었다. 학자로서 인류학, Freyre는 미국에 기반을 둔 독일 인류학자인 Franz Boas의 이론을지지했습니다. Boas는 문화 인류 학자 자신의 문화와 비교해서가 아니라 마치 그가 그 문화의 일부인 것처럼 그 문화에 그 전문가의 몰입을 가지고 연구해야합니다. 이것은 학자가 편견없이 그것을 면밀히 볼 수있게 해줄 것입니다.
Freyre에게 브라질 식민지는 아프리카 인, 인도인, 백인을 혼합하고 통합하는 사회를 제시했습니다. 그리고 그것은 더 강력한 인종, 더 지적 능력과 더 정교한 문화를 가진 인종을 형성했을 것입니다.
![Gilberto Freyre는 여전히 인종 민주주의 개념에 대해 가혹한 비판을 받고 있습니다. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
이론작성자: Gilberto Freyre
Gilberto Freyre의 가장 널리 퍼진 이론은 그의 모든 작업에 스며 들었습니다. 에 큰 집과 노예 숙소, 아직 발언되지는 않았지만 논의되기 시작했다. 그것은 이론이었다 인종 민주주의, 식민지 시대에 주인과 노예 사이의 관계에 민주주의가 있었다는 신화로 자신을 제시 한 인종주의와의 싸움을 옹호하는 사람들로부터 비난을 받았다. Freyre에게 잘못된 행위는 a에 대해 생각하는 확증적인 요소였습니다. 주인과 노예 사이의 민주적 관계, 둘 사이에 함침 된 노예의 유대에도 불구하고.
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카사 그란데와 센 잘라
작품 Casa-Gande 및 Senzala 갔다 Gilberto Freyre의 가장 널리 퍼진, 10 개 이상의 언어로 번역되고 있습니다. 이 책의 집필은 작가가 1930 년 쿠데타로 권력을 잡은 Getúlio Vargas의 새로운 정부와의 정치적 차이로 인해 포르투갈로 망명했을 때 시작되었습니다.
에 Casa-Gande 및 Senzala, 프레이르 사회적 분석에서 명백한 것에서 벗어나려고했습니다.: 정치, 경제, 사회 전반. 그는 가정 생활, 가족 구성, 대형 주택 건설 (주인이 살았던 곳)과 같은 다른 주제를 탐구하는 것을 선호했습니다. 백인) 및 senzalas (흑인이 살았던 곳), 브라질의 중심지 인 설탕 공장과 농촌 부동산을 이해하기 위해 식민지 주민.
하나 신비화 Freyre가 콜롬비아의 인류학 교수의 영향을 받아 홍보하는 데 도움을 준 것은 브라질 (열 대선)의 잘못된 위치와 지리적 위치가 넣어 유럽보다 낮은 위치에있는 국가. 인종 민주주의 이론은 불행히도 Freyre가 관계라는 잘못된 생각을 바탕으로 구축하는 데 도움이 된 이데올로기 적 신비화입니다. 주인과 노예 사이는 평화 롭고, 인디언들은 평화롭게 식민지화를 받아 들였고, 이것이 민주적 관계를 촉진했고 오해.
이 Freyrean 비전은 브라질의 식민지 생활을 이해하는 데 가치가 있음에도 불구하고 실현되지 않습니다. 에 대한 현재 분석 사회적 불평등, 심지어 진정으로 불평등과 배제를 사회 문제와 연관시킵니다. 아마도 Freyre가 인종 민주주의 이론을 공식화하도록 이끈 출발점 일 것입니다. 미국의 분리 주의자)는 브라질의 인종적 민주주의를 인식하도록 이끌었습니다. 검정색과 흰색.
그러나 가려져 있고 구조적인 인종 차별은 여기서 그치지 않았고 사회적 불평등 에 의해 강하게 유발 된 요인으로 스스로를 보여줍니다. 노예 제도 흑인과 인디언이 백인에 의해 강요된 복종 관계에 의해. 따라서 주요 논문 Casa-Gande 및 Senzala 이 책은 식민 사회의 일상 생활을 이해하는 데 흥미로운 도구입니다.
Gilberto Freyre의 인용문
“지식은 신선하고 짙고 풍부한 물이 개인에게 넘쳐 퍼져 다른 사람들의 갈증을 해소하는 강과 같아야합니다. 사회적 목적이 없다면 지식은 가장 큰 헛수고가 될 것입니다.”
"브라질 어디에서도 사탕 수수 밭처럼 귀족적인 가족 형성이 진행되지 않았습니다."
"요리는 인간의 행동, 인간의 지식, 인간의 창의성의 가장 위대한 표현 중 하나입니다. 인간의 많은 지식은 당신이 먹는 음식에 있습니다."
"브라질은 세계에서 가장 진보 된 인종 민주주의입니다."
“쿤 하에서 최고의 토착 문화가 우리에게 왔습니다. 개인 청결. 신체의 위생. 옥수수. 캐슈. 죽. 오늘날의 브라질 인은 목욕을 좋아하고 항상 빗과 작은 거울을 주머니에 넣고 로션이나 코코넛 오일로 빛나는 머리카락은 그런 외딴 조부모의 영향을 반영합니다.”
이미지 크레딧
[1] 공개 도메인 / 국립 문서 보관소 컬렉션
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
