“학교는 사물을 변화시키는 원리가 아닙니다. 그것은 기관과 문화 관행의 복잡한 네트워크의 일부입니다. 그것은 그것이 삽입되는 사회보다 더 많거나 적지 않습니다. 변화의 조건은 사명의 웅장함에 호소하는 것이 아니라 일상적인 작업이 가능하고 전문적으로 자격을 갖추고 관점에서 지원되는 조건 사회적인. 대륙의 은유 (위대한 교육 시스템)는 21 세기 학교에 적합하지 않습니다. 우리가해야 할 노력을 가장 잘 식별 할 수있는 것은 군도 (작은 섬 사이의 연결)의 이미지입니다.”(António Nóvoa)
가족과 학교의 특성을 존중하는이 기관들은 실제로 학교 성공을 위해 생산적인 파트너십을 구축 할 수 있습니다. 지난주에 미니 코스에 참여한 교사 그룹이 표현한 내용입니다. 이 행사는 Tocantins의 교육 및 문화부에서 추진했으며 가족과 학교 간의 관계, 그 한계와 가능성을 다루었습니다. 그 시도는 학교 교육 과정에서 각자의 한계와 제도적으로 공유되는 작업의 가능성을 이해하는 것이 었습니다. 이론적으로 가족과 학교는 매우 특정한 사회적 역할을 가지고 있습니다. 그러나 적대적이지는 않습니다. 많은 상황에서 보완적일 수도 있습니다. 가족이 책임이있는 경우 걱정하다, 학교는 가르치다.
중요한 것은 교사가 가족 그룹의 확장이 아니라 체계화 된 지식의 전문가라는 점을 분명히하는 것입니다. 이것이 그가“삼촌”이 아닌 이유입니다. 가족 그룹이 애정과 인격 형성을 위해 교육하는 것처럼 학교가 실패에 대한 책임을지는 사람이 아닙니다. 훈련. Ana Lúcia (이 기사에 언급 된 다른 학생과 마찬가지로 학생)가 우리의 관심을 불러 일으키는 것은 바로 이러한 관점에 있습니다.“가족과 학교는 손을 잡고 걷는 것이 학업 적 성공을 가져옵니다.” 이 아이디어는 Duvanez Alves de Oliveira에 의해 공유됩니다. Duvanez Alves de Oliveira는“아동의 교육-학습 과정에서 가족의 참여는 교육이 작동해야하는 힘입니다”. 그리고 Eunice Rodrigues가 말했듯이“학교와 가족이 진정으로 자신의 역할을 맡으면 브라질 학교 교육의 노력은 확실히 더 나은 결과를 보여줄 것입니다.” 그렇습니다. 사회 정의와 사회적, 문화적, 인식 론적, 자연적 재화의 공평한 공유가있는 한 보완이됩니다.
Francismário Queiroz가 말했듯이“가족은 인간과 사회 발전의 근본적인 원천”이라면 학교도 미래의 시민과 전문가의 인간 형성에 결정적인 영향을 미치기 때문에 둘 다 자신의 이익을 위해 자신의 것을 제공해야합니다. Geny Martins de Sousa가 말했듯이“상호주의 정신은 모두에게 매우 중요합니다. 인류; 그러므로 내 삶은 우리가 다른 삶과 공유 할 때만 의미가 있습니다.” 가족과 학교 구성원에게는 왜 사실이 아닐까요? 예, 구조적으로 사회가 변화하는 국가를위한 프로젝트를 개발해야한다는 것을 알고있는 특이성의 호혜성!
이것은 파트너십을 통해 부모와 교사, 가족 및 교육 기관 간의 가능한 모든 작업의 모토 인 것 같습니다. 모두를 위해 생산적이며 인간화 사회 모델과 실존 적 스타일의 구성에 대한 동일한 제안 속에서 휴머 나이저. 이러한 맥락에서“학교와 가족이 스스로를 건설과 변화의 파트너로 발견 할 때”라고 Ilzany da Rocha Oliveira는“가르치는 것은 새로운 얼굴을 갖게 될 것입니다”라고 확신합니다. 나는 희망한다!
가벼움과 휴거를 의미하는 새로운 얼굴, 무겁고 지루한 대신 부모와 교사 간의 작은 전쟁을 유발할 수있는 활동에서 Junior Pioneers Program의 Leonice Ferreira는 가볍고 부드럽습니다.“우리에게 관심이있는 것이 있으면 시간이 지나면 빨리!". 그리고 그렇습니다! 복잡한 것은 각자에게 어떤 일이 있는지에 대한 실제적인 이해가없고 많은 교사들이 학교를 부모로 채우면 교육 문제가 해결 될 것이라고 생각하는 경우입니다. 또는 가족이 자녀의 학교 교육이 관심을 가져서는 안되는 활동이라고 생각할 때. 아니요, Maria Cardoso Rodrigues가 말했듯이 가족과 학교가“인간을위한 근본적인 연결 고리를 형성”한다면 중요한 것은 그들의 개념, 본질 및 실현이 다르더라도 공통 활동에서 이러한 연결을 강화하는 자발성의 가벼움; 비록 그들이 어떤 상황에서는 둘 다에 대해 피와 땀을 요구하더라도. 이것은 정말 쉽지 않습니다. 현실을있는 그대로 바라보고, 그 뿌리를 파고, 최선을 다해 판단하고, 역사를 표시하고 만드는 행동으로 판단하려는 헌신과 정치 사상적 의지를 요구한다. 이러한 맥락에서 Maria Ferreira가 경고했듯이“우리가 우리의 행동에 대해 흥미로운 해결책과 결과를 얻을 수있는 것은 우리의 노력의 합에 불과합니다.”라는 점을 기억하는 것이 좋습니다.
지금 멈추지 마세요... 광고 후 더 있습니다;)
노력은 우리가 가족과 학교 모두에 있다는 것을 이해하기위한 핵심 단어 인 것 같습니다. 교육을 받거나 교육하는 동안 처리해야하는 사회적 모델과 실존 적 스타일로 전환합니다. 학교. 학교와 가족으로서 그들은 자연의 역사적 발전에 기여하는 사회 기관입니다. 우리 공동체의 삶의 물질적 생산 방식이 어떤 형태의 삶을 방해하는지 이해하는 것이 중요합니다. 다른; 권력과 관련된 문제를 다루기 위해 어떤 종류의 정치 체제를 유지하고 있습니까? 그리고 가족과 학교의 직업에 합당하고 가치있는 것으로 우리가 육성하는 문화적, 이념적, 인식 론적 표현의 양식. 이 모든 요소가 가족과 학교를 가로 지르기 때문에 이것은 중요합니다. 그리고 그들 모두에게 경제, 정치, 문화와 인식론이 있지만, 이와는 반대로 두 사회 제도의 속성에 압력을 가하는 이데올로기 적 문제를 명확히하기 위해 행동합니다. 매일.
사회 정의, 의식적인 정치 참여 및 다음을 포함한 상징적 문화 상품의 공정한 분배를 지속하는 것은 학교와 가족의 몫이 아닙니다. 경제가 불공평하고 정치가 국민의 주권에 얽매이지 않고 상징적 인 문화와 다양한 지식이있는 인식론 인간은 차이와 자유의 평등이라는 춘분적인 기준에 따라 구체적으로 생산되고, 이용 가능하며, 적절하게 적용되지 않습니다. 책임감. 이러한 관점에서 우리는 소피아 세나에 대한 이해를 공유 할 수 있습니다. 사회 변화에 유리한 학교의 가능성”이“불평등 극복의 출발점이된다. 존재합니다.
이러한 특성을 유지하고 가족이 학교가 아니며 학교가 가족이 아니라는 것을 알고 돌보고 가르치는 임무를 고려하여 심각한 도전은 학교 기관의 속성 중 하나로 기억됩니다.“학교는 가족 구성원이 다음과 같은 반성을 경험할 수 있도록해야합니다. 거부감을 느끼지 않고 학교 기관의 환영을받을 수 있도록 자부심을 회복 할 수있는 조건을 제공합니다.”라고 말했습니다. Vilma Sônia de 오크. 배타적 사회에서 제도적 포함의 한계는 사회 구조가 인간 발달에 더 유리하지 않더라도 도움이 될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 가족과 함께 일하려는 학교의 이니셔티브가 학교 생산성을 향상시킬 수있는 방법이되기를 바랍니다. 이것은 교육의 기술로 교육받은 교사들이 그것을하는 방법을 잘 알고 있습니다. 조리법이 필요하지 않습니다. 그들은 사회적 지원, 격려 및 이해가 필요합니다.
Nóvoa가 상기시켜 주듯이 사회적으로 언급되는 "학교 섬"은 "학교 섬"과 관련 될 수 있으며 연결되어야합니다. 가족을 돌보는 것 "이라고 말하며, 그들은 함께 작은 사명을 개발하고 항상 큰 문제와 사회적인. 아마도 사회 구조를 개선하여 사람들의 건강한 발전과 균형 잡힌 인간 성취를위한 가능성의 조건을 제공 할 수있는 이니셔티브가 이어질 것입니다.
당 윌슨 코 레이아
컬럼니스트 브라질 학교
브라질 학교 - 교육
