Pierre Bourdieu는 20 세기 인간 과학의 가장 위대한 사상가 중 한 명이었습니다.. 교육을 통해 철학자는 다음 분야에서 민족학의 중요한 작품을 개발했습니다. 인류학, 그리고 사회학 분야에서 심오한 관련성의 개념 아비투스, 분야 및 사회적 자본. 그의 작업은 광범위하고 포괄적이며 여러 지식 영역에 기여합니다., 특히 교육 및 문화.
읽기: 사회학이란 무엇입니까?
Pierre Bourdieu의 전기
피에르 펠릭스 부르 디유 1930 년 8 월 1 일 프랑스 남서부 베앙에서 태어났습니다.. Bourdieu는 겸손한 가정 출신이었습니다. 우편 노동자의 아들 인 그는 소규모 상인, 농민 및 노동자의 자녀와 함께 도시에서 기본 교육을 받았습니다. 고등학교 때 그는 이웃 도시인 Pau에서 공부하고 럭비와 바스크 펠로 타를하면서 공부와 스포츠에서 탁월했습니다. 젊음에 École Normale Supérieure에서 철학을 공부하기 위해 파리로 이사. 그는 1954 년 졸업했습니다.
1955 년 그는 중부 지역의 프랑스 도시에서 철학을 가르 치러갔습니다. 베르사유에서 복무하도록 군대에 의해 소집되었습니다.. 그는 반항적 인 행동을했고, 국가 해방을위한 투쟁의 맥락에서 평화를위한 군 복무에 참여하기 위해 프랑스 식민지까지 알제리로 가라는 소환을 받았다.
이 기간 동안 알제 대학교 조교수, 1958 년과 1960 년 사이에 인류학에 더 가까워졌고 사회 알제리, 보다 구체적으로 식민지 자본주의와 독립에 대한 열망 사이의 충돌. 1960 년에 그는 알제리 그룹이 권력을 잡았고 프랑스가 자유 주의자들이 죽음의 위협을 받고 있다고 생각했기 때문에 서둘러 떠나야했습니다.
그가 파리로 돌아 왔을 때 Bourdieu는 릴 대학교에서 일했습니다. 소르본에서 그는 고전 사회학 저자에 대한 세미나를 체계적으로 읽고 준비하기 시작했습니다. Durkheim, 마르크스 과 웨버. 1962 년 유럽 센터 설립 사회학 사회 과학 고등 연구 학교의 연구 책임자가되었습니다. 그의 강렬한 지적 생산과 1960 년대와 1970 년대에 수행 된 민족 학적 연구는 사회학에 지대한 영향을 미쳤습니다.
너의 문화 습관 관찰 및 분석특히 프랑스 인의 취향과 생활 방식은 노동 계급, 중산층, 부르주아지라는 각 집단의 사회적 경험에 의해 좌우된다는 결론을 내렸다. 그의 가장 중요한 일은 구별: 판단에 대한 사회적 비판, 1979 년에 출시되었습니다.
1981 년 그는 이미 국제적으로 인정 받았을 때 Collège de France에서 사회학 학과장으로 취임. 그는 또한 독일의 Max Planck Institute와 미국의 Harvard 및 Chicago 대학과 같은 전 세계 유명 대학에서 강의했습니다. 박사 칭호 수상 호 노리스 카우 사 베를린 자유 대학교 (1989), 프랑크푸르트 요한 볼프강 괴테 대학교 (1996), 아테네 대학교 (1996) 등이 있습니다.
였다 20 세기의 가장 중요한 지식인 중 한 명그의 작품은 인류학 및 사회학의 참고 자료가되었으며 교육, 커뮤니케이션, 정치, 문화, 언어학, 예술, 문학 등 다양한 주제를 다루었습니다.
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Bourdieu의 지적 브랜드는 인간 및 사회 과학 분야의 학제 간 방어 그리고 지적 독립성에 대한 끊임없는 탐색. 그는 그의 생각을 형성하기 위해 다른 이론적 관점에서 저자들을 읽었습니다. 그는 편집 적으로 젊은 작가를 강화하고 노동자 파업을 지원하는 것으로 눈에 띈다. 심지어 "인민 사회 학자"라는 별명까지 붙였다. 그는 2002 년 1 월 23 일 파리에서 암으로 사망했습니다..
참조: Zygmunt Bauman – 인간 관계의 유동성을 연구 한 사회 학자
Pierre Bourdieu의 이론
부르 디유에게는 사회 구조는 계층 적 시스템입니다 물질적 힘과 상징적 힘의 다양한 상호 의존적 배열이 각 그룹이 차지하는 사회적 지위를 결정합니다. 영형 힘 여러 출처가 있음따라서 특정 그룹이 다른 그룹에게 미치는 영향은 다음과 같은 관계의 결과입니다.
- 재정력
- 문화적 힘
- 사회적 힘
- 상징적 힘
이들 각각을 Bourdieu는 자본이라고 부릅니다. 눈에 띄는 위치를 차지하기 위해 중요한 자산의 자본화를 나타냅니다. 주어진 사회와 역사적 맥락에서. 우리가 자원이라고도 부를 수있는 이러한 힘의 불평등 한 분배는 시간이 지남에 따라 사회적 계층을 통합하고 재생산합니다.
Bourdieu는 권력을 네 가지 유형의 자본으로 나눕니다.
- 경제적 자본 : 물질적 자원, 수입 및 소유물을 다룹니다.
- 문화 자본: 응집 지식 즉, 학위를 통해 사회적으로 인정되는 지식입니다.
- 주식 자본: 자본화 될 수있는 사회적 관계, 즉 어떤 종류의 명성, 좋은 직업, 급여 인상, 정치적 영향력, 세계 공간이 될 수 있습니다. 문화적; 마지막으로, 그것은 다른 형태의 권력에서 이익을 나타냅니다.
- 상징적 자본 : 지위, 명예와 명성, 차별 대우, 사회적 특권을 부여하는 것입니다. 이러한 상속되거나 획득 된 권력 자원의 합 또는 부재에 따라 그룹이 차지하는 위치가 결정됩니다. 사회의 계층 적 구조에있는 개인은 자신의 라이프 스타일과 기회를 오르기.
프랑스 사회의 여가 및 문화 소비 관행을 조사 할 때 Bourdieu는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 다양한 취향과 습관은 개인의 사회적 궤적에 의해 깊이 표시되었습니다.즉, 그들이받은 교육에 의해 통합 된 사회화 경험에 의해. 특정 유형의 예술적 표현에 대한 취향은 개인의 감성의 타고난 또는 배타적 인 결과가 아니라 가족과 학교가 주도하는 교육 과정의 결과입니다.
Bourdieu는 문화적 취향과 생활 습관은 개인적이며 친밀한 성향입니다.. 이 뛰어난 사회학자는 반대로 문화적 취향과 능력의 레퍼토리는 둘 사이의 권력 관계의 결과임을 보여 주었다. 현대 자본주의 사회에서 문화적 전달을 담당하는 기관, 즉 가족과 학교.
Pierre Bourdieu의 개념
Pierre Bourdieu의 작업은 매우 조밀합니다. 읽기가 이해하기 어렵습니다. 대중적인 믿음과는 달리 저자는 생애 첫해에 단순하고 지방적인 교육을 받았으며, 그가 공부하기 위해 Escola Superior에 입학했을 때 철학 젊었을 때 그는 파리 최고의 학교에서 온 젊은 부르주아의 유동적이고 광범위한 언어에 직면하여 어려움을 겪었습니다. 쉬운 언어를 만드는 데 어려움이있는 것은 그의 글과 학회와 강연 모두에서 평생 동안 그를 동반했습니다.
광범위하고 당당한 지적 생산물에서세 가지 주요 개념이 있습니다: 필드, 아비투스 및 자본, 1960 년대와 1970 년대 프랑스 사회의 문화 생활에 대한 연구에서 개발되었습니다. 저자 자신이 강조한이 세 가지 개념은 별개의 아이디어가 아닌 연관성과 상호 의존성에서 연구되어야합니다. 자본의 개념은 이전 주제에서 논의되었습니다. 여기서 우리는 아비투스 및 필드.
서식지
영형 아비투스 이것은 레퍼토리 시스템 사고 방식, 취향, 행동, 생활 방식, 가족으로부터 물려 받아 학교에서 강화. 경제적, 문화적, 사회적 및 상징적 자본의 표현은 특정 그룹이 사회 계층에서 높은 지위를 차지하도록합니다.
영형 아비투스 동시에 개인 및 사회. Bourdieu는 그것을 사회와 개인 간의 중재 메커니즘으로 간주했습니다. 영형 아비투스 그룹이나 계급의 집단적 영역에 속하지만, 이를 구성하는 개인에 의해 주관적으로 내면화됩니다. 자신의 관계에서 가장 적합하다고 생각되는 행동을 선택하고 실행할 수있는 다양한 행동을 제공합니다. 사회적인.
영형 아비투스 그것은 통합 자본이며, 사회적 대리인의 창의적이고 의지적인 능력과 결합 된 습득 한 지식입니다. 거기서 우리는 Bourdieu가 더 이상 구조주의 개인의 행동을 우세하고, 행동의 독점을 개인에게만 위임하는 개인주의 철학을 선호하지도 않았습니다.
이있다 객관적인 사회 구조와 사회 행위자 사이의 역학, 개별 작업의 경로는 이러한 구조화 된 조건을 기반으로하지만이를 수정할 수 있습니다. Bourdieu는 아비투스 "내구성있는 처분 시스템, 구조화 구조로 기능하기 쉬운 구조화 구조"|1|.
들
필드는 차례로 소셜 에이전트 간의 경쟁의 공통 공간입니다. 다른 관심사를 가진 사람. 그들은 계층적이고 불평등 한 자원 분배로 인해 접두사 위치에 위치하여 사회 구조에서 다른 위치를 생성합니다. 필드 개념은 권력 관계가 발전하는 모든 공간. 그것은 사회 생활의 모든 영역에 적용됩니다.
- 주재관
- 간결한
- 문호
- 적법한
- 과학 등
각 필드는 관심있는 틈새 시장에서 불균등 한 전력 분배를 통해 구성되므로 다음과 같이 구성됩니다. 그 틈새 시장에서 가장 많은 양의 사회적 자본을 가진 사람들이 최고를 달성하는이 분쟁으로 인한 계층 구조 위치. 필드는 구조화, 재생산 또는 수정됩니다. 지배자와 지배자 간의 대결.
지배적 인 극은 현장의 구성을 그대로 유지하고자하므로 보수적이고 정통적인 행동을하는 반면, 지배적 인 극은 현장에서 자신의 위치를 바꾸려고합니다. 세력의 상관 관계, 개혁 주의적 또는 혁명적이며 이질적인 행동을하여 그 사회적 자본의 현재 보유자의 정당성을 불신하는 경향이 있습니다. 들.
또한 액세스: 사회 계급-자본주의 체제에서 세계의 사회 경제적 분열
Pierre Bourdieu 및 교육
Pierre Bourdieu는 두 가지 주요 사회화 기관 그들은 가족이자 학교입니다. 이 저자에게 자본주의 사회의 교육적 관계는 본질적으로 커뮤니케이션 관계입니다. 이것은 전달되는 내용을 이해하는 것은 사전 지식 레퍼토리에 따라 다릅니다., 예를 들어 높은 예술의 감상에서 볼 수 있습니다.
사회의 계층화와 물질 및 상징적 자원 분배의 불평등은 일부 가족은 학교 교육 코드를 식별하고 동화 할 수있는 문화적 배경을 가지고 있습니다. 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 따라서 부유 한 가정의 학생들은 이미 가난한 가정의 학생들은 이미 가정에서받은 내용을 해독하는 데 도움이되는 요소를 받았습니다. 학교에서.
Bourdieu에게 학교 문화는 헤게모니적이고 다른 것보다 지배적 인 네 가지 유형의 자본을 보유한 사회 집단의 문화와 유사합니다. 사회 계층의 최상위에있는 이러한 그룹은 여러 세대 동안 학교에서 배운 지식을 축적하고 차례로 문화적 우위를 합법화합니다.
엄격한 계층 구조와 그룹 간 불평등의 맥락에서 학교 환경에서 동등한 대우는 결국 왜곡과 불의를 초래합니다. Bourdieu의 비전에서. 학교가 모든 사람에게 소수만이 가진 높은 문화에 대한 친숙 함을 요구할 때 사회적 기원의 차이와 지식의 사회화에 대한 의미, 불평등을 강화 기존
Bourdieu는 학교에서 요구하는 문화적 역량과 사회 피라미드의 기반에서 가족이 개발 한 문화적 역량 사이의 불일치를 발견했습니다. 그를 위해, 학교 시스템은 소규모로 식별되는 문화적 역량을 우월한 것으로 선출 할 때 모든 사람에게 지식에 대한 민주적 접근을 제공하는 역할을 회피합니다. 이를 실천하는 데 필요한 문화적 자본을 보유한 그룹은 그룹 간의 구별을 강화하고 인기 세그먼트를 부적절 함 또는 무능의 오명으로 강등합니다.
그 지식에 대한 접근 제한 그것은 학생들에게 해로울뿐만 아니라 재능의 낭비이기도합니다. 전달을 받기 위해 사전 문화 지식의 학교 요구 사항이 과정에 학식적인 Bourdieu 이외의 다른 형태의 문화를 부정함을 의미하는 가르침 명명 된 상징적 폭력.
![Bourdieu는 위대한 20 세기 사회 학자였습니다. 그의 공헌은 사회학 및 사회학 작업 자체를 포함합니다. [1]](/f/6a22cf283de7fa7d5c971f213d2918e6.jpg)
작품: Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu는 방대한 일을하고 있습니다. 그의 가장 중요한 책은 다음과 같습니다.
- 구별
- 상징적 인 힘
- 남성 지배
- 행동 이론의 실용적인 이유
- 사회 학자의 직업
여기에서 브라질에서 출판 된 그의 작품을 강조합니다.
- 경제 분야
- 반격: 신자유주의 침략에 맞서기위한 전술
- 반격 2: 유럽 사회 운동을 위해
- 성찰 사회학에 초대
- 세계의 환멸
- 남성 지배
- 언어 교환의 경제
- 상징적 교환의 경제
- 교육 저작
- 말한 것
- 리버 1
- 레슨 레슨
- 자유 무역: 과학과 예술 간의 대화
- 파스칼 리안 명상
- 세상의 불행
- 마틴 하이데거의 정치적 온톨로지
- 피에르 부르 디유
- 상징적 인 힘
- 사회 학자의 직업
- 사회학 문제
- 행동 이론의 실용적인 이유
- 예술의 규칙
- 재생산: 교육 시스템 이론의 요소
- 텔레비전에 대해
- 예술에 대한 사랑: 유럽의 미술관과 관객
- 경제의 사회적 구조
- 실용적인 감각
- 상속인: 학생과 문화
읽기: Jürgen Habermas – 의사 소통 행동 이론을 개발 한 사회 학자
Pierre Bourdieu의 구절
"진정한 비평가없이 효과적인 민주주의는 없습니다."
"엘리트가 자신을 정당화 할 수 있도록 허용하는 것 외에도 선물의 이데올로기, 학교 시스템 및 사회 시스템의 핵심은 회원 폐쇄에 기여합니다. 사회가 그들에게 부여하는 운명의 불우한 계급은 조건의 영향에 지나지 않는 자연적인 부적절 함으로 인식하게합니다. 열등하고, 자신의 사회적 운명 (교육적 운명과 점점 더 연관되어 있음)을 빚지고 있다고 설득하는 것은 태양."
"사실, 가장 선호하는 사람들과 가장 불리한 사람들이 선호되기 위해서는 학교가 다음과 같은 맥락에서 무시하는 것이 필요하고 충분합니다. 교육 내용, 전달 방법 및 기술, 평가 기준, 다른 학급 아동 간의 문화적 불평등 사회적인. 다시 말해서, 모든 학생을 대우하는 것입니다. 권리와 의무, 학교 시스템은 초기 불평등에 대한 제재로 이어집니다. 문화."
"지배자들의 임무는 지배자들을 나누는 것입니다."
"실패와 관련된 원한은 사회 세계와 관련하여 그것을 경험하는 사람들을 더 명료하게 만들뿐 아니라 그 명쾌함의 원리와 관련하여 동시에 그들을 눈 멀게 만듭니다."
"예술적 분야는 분야와 게임에 대한 질문없이 분야의 구조를 바꾸는 부분적인 혁명의 장소입니다."
"사회 공간 밖에서 옆에 있기를 원하는 사람들은 다른 사람들과 마찬가지로 사회 세계에 있습니다."
“계급 윤리 ( '계급 윤리'는 아님)는 사람들은 어린 시절부터 내면화되었고, 그로부터 극도로 많이 다릅니다. "
"모든 확립 된 질서는 자신의 자의성의 귀화를 생성하는 경향이 있습니다 (매우 다른 정도, 다른 수단으로)."
"학교 평결과 그들이 합법화하는 사회적 계층에 대한 인식을 고취시키는 시험보다 더 좋은 것은 없습니다."
노트
|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. 피에르 부르 디유. 상파울루: 아티카, 1994. 15 쪽.
이미지 크레딧
[1] 시라 모르 1992 / 평민
Milka de Oliveira Rezende 작성
사회학 교수