그만큼 노예제 폐지, 브라질에서 발생한 1888 년 5 월 13 일 우리 역사상 가장 중요한 사건 중 하나였습니다. 이것은 19 세기 브라질의 정치적 논쟁을 넘어선 주제였으며 폐지는 오직 인기 캠페인 연합하다 노예 저항.
폐지로 인해 노예는 자유를 얻었고 이전 소유자는 이에 대한 보상을받지 못했습니다. 이 주제에서 발생하는 매우 중요한 질문은 다음과 같습니다. 황금 법 이후 전 노예들의 삶은 어땠습니까? 따라서이 본문에서 우리는 5 월 13 일 이후 자유민의 생활 조건에 대한 몇 가지 설명을 제공하려고 노력할 것입니다.
문맥
우선 폐지 이후의 맥락을 조금 이해하는 것이 필요하다. 이 나라에서 노예제를 종식시키기위한 투쟁은 19 세기 내내 지속되었습니다. 그 세기 동안 노예들은 나라의 다른 지역에서 다른 방식으로 저항했습니다. ~ 을지나 누출를 통해 폭동, 노예들은 반복적으로 불만을 나타 냈습니다.
브라질의 노예 제도는 16 세기 중반부터 존재했던 제도로, 포르투갈 인들이 식민지화. 우리와 함께 독립,이 기관은 성장하고 우리 사회에 깊이 존재했습니다. 19 세기부터 노예 무역을 통해 브라질에 입국 한 노예의 수는이를 보여줍니다.
브라질 노예 무역의 존재를 강화하는 세 가지 중요한 데이터는 다음과 같습니다.
19 세기 전반에 약 150 만 명의 아프리카 인이 브라질에 상륙했습니다.|1|
1831 년과 1845 년 사이에 약 47 만 명의 아프리카 인이 마약 거래를 통해 브라질로 보내졌습니다.|2|
1841 년에서 1850 년 사이에 미국으로 파견 된 아프리카 인의 83 %가 브라질로 왔습니다.|3|
우리나라에서 노예제 폐지를 향한 첫 번째 단계는 1850 년 Eusébio de Queirós 법을 통한 인신 매매 금지였습니다. 이 법은 노예 무역을 종식 시키도록 수십 년 동안 브라질에 압력을 가해 온 영국과의 갈등을 피하기위한 방법으로 승인되었습니다. 해외 노예 무역에 대해 더 알고 싶다면 다음 텍스트에 액세스하십시오. 노예 무역.
노예 무역 금지는 약 40 년 후 노예제를 폐지하는 느린 과정을 시작했습니다. 폐지 운동은 1870 년대부터 브라질 사회에서 진정한 힘을 얻었습니다. 노예제 종식을위한 동원은 다양한 수준에서 이루어졌으며
지식인, 클래스인기 있는 그리고 주로 노예.또한 액세스 :Caifazes와 19 세기 폐지주의를위한 대중적 투쟁
조직되고 준비된 노예 개별 또는 대량 누출 그리고 그것을 위해 그들은 Quilombos 대도시 주변에서 성장했습니다. 다른 때 그들은 조직 폭동 그들의 주인에 대하여. 아프리카 저항군은 사회 단체의 지원을 받아 도망 쳤을 때 그것을 보호하고 반란을 일으키고 법적 지원을 제공하며 정치적 대의를 옹호했습니다.
노예 제도 폐지 운동의 결과 인 브라질의 노예 제도 약화는 역사가 João José의 조사에 따르면 19 세기 내내 상당히 감소한 노예 인구 왕|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880 년대 말에 노예 제도 유지는 사실상 불가능했습니다. 그와 동시에 브라질의 국제적 이미지에 영향을 미쳤 기 때문입니다. 미국은 여전히 노예 노동자를 사용하고 있음) 제국이 더 이상 상황을 통제 할 수 없었고 탈출구는 국가의 내부 질서에 영향을 미쳤습니다. 빈번한.
따라서 1888 년 5 월 13 일에 황금 법. 이 법은 처음 상원에서 통과 된 후 공주 섭정에게 전달되었습니다. 이사벨 공주, 서명하세요. Lei Áurea는 즉시 노예의 자유를 보장했으며 노예 소유자는 어떠한 보상도받지 못했습니다.
이 법으로 자유민들은 이제 더 나은 삶을 추구 할 자유가있었습니다. 폐지 후 노예의 삶 쉽지 않았다주로 사회의 편견이 명백하고 경제적으로 사회에 편입 될 수있는 조치가 없었기 때문입니다. 아래에서 노예의 삶의 즉각적인 맥락이 폐지 후 어떻게되었는지 살펴 보자.
너무 읽기: 이사벨 공주에 대한 6 가지 재미있는 사실
폐지 다음날
Lei Áurea가 승인되는 날, 리우데 자네이루 거리의 대중적인 기대는 거대했고 사람들은 상원과 황궁 주변에 모였습니다. 역사가 월터 프라가 (Walter Fraga)가 지적한 바와 같이, 사람들의 응집은 폐지 론자들의 행진 실현에 의존했습니다.|5|
상원에서 승인 된 후 Lei Áurea는 1888 년 5 월 13 일 중순 오후에 이자벨 공주가 서명하도록 보내졌습니다. 노예제 폐지가 선포되었다는 소식이 나오자 파티 확산 브라질 수도에 의해. 리우데 자네이루에서의 축하 행사는 너무 커서 7 일 동안 지속되었습니다.
수도에서의 축하 행사는 수천 명의 사람들을 동원했으며이 시나리오는 브라질의 다른 대도시에서 반복되었습니다. 구조자 과 레시 페. 두 도시에서 협회의 행진으로 거리 축제가 열렸습니다. 폐지 론자, 불꽃 놀이, 밴드 퍼레이드 및 파티에 참여한 수천 명의 사람들의 참여 일.
두 주에서 열리는 축제는이 지역에서 흔히 볼 수있는 다른 인기있는 축제와 합병되었습니다. 살바도르의 경우 폐지 기념식은 1823 년 7 월 2 일 (바이아가 포르투갈로부터 독립을 달성 한 날짜) 독립 전쟁), 레시 페의 경우 폐지 기념은 1884 년 3 월 25 일 (세 아라에서 노예 제도가 폐지 된 날짜)와 관련이있었습니다.|6|
언급 된 세 곳의 파티는 자유민들이 참석했으며 기록이 세는만큼 분주했다. 역사가 Walter Fraga는 대중의 승리를 상징하고 노예와 전체를 위해 더 나은 날에 대한 강한 기대를 가져 왔습니다. 부모님.|7|
이러한 관심과 더 나은 날에 대한 열망은 역사가 Wlamyra Albuquerque가 검색 한 기록으로 잘 표현됩니다. 이 기록에서 리우데 자네이루의 Paty do Alferes에서 온 자유민 그룹은 Rui에게 편지를 썼습니다. Barbosa는 자녀의 미래에 대한 우려를 나타냅니다.“우리 아이들은 어둠. 이를 명확히하고 지침을 통해 안내 할 필요가 있습니다.”|8|
문제의 보고서는 1889 년에 작성되었으며 이후 태어난 노예 자녀의 미래에 대한 큰 관심을 보여 자유 자궁의 법칙, 1871 년, 그리고 그들에게 주어진 교육의 부족으로. 이것은 전 노예들이 자신의 미래와 1888 년 이후 자유민들을위한 더 나은 생활 환경을 조성하기위한 정부 조치의 부족에 대해 염려했음을 분명히 보여줍니다.
황금 법 이후 전 노예들의 삶은 어땠습니까?
자유민이 황금 법에 대한 첫 번째 큰 반응은 물론 세상에 알리다. 뉴스가 퍼지면서 큰 축하 행사가 열렸고 브라질의 대도시와 시골 지역에서 파티가 열렸습니다. 행복감이 사라지 자 새로운 상황은 자유민들이 더 나은 대안을 찾도록 이끌었습니다. Recôncavo Baiano의 풍경을 사용하여 Walter Fraga는 자유민의 반응 중 하나가 였다 장소에서 이동. | 9 |
따라서 많은 노예들은 노예가 된 농장을 버리고 다른 사람이나 도시로 이사했습니다. 이러한 전 노예 마이그레이션은 여러 요인으로 인해 발생했습니다. 자유민은 노예가 된 곳에서 거리를 두다, 아니면 그들은 다른 장소로 갔다 친척을 찾다 그들과 함께 정착하거나 검색더 나은 급여, Walter Fraga가 설명했습니다.
대부분의 경우이 이주는 땅을 경작 할 땅에 정착 할 가능성이 더 높았 기 때문에 젊은이들이 더 많이 수행하는 행동이었습니다. 자녀와 노인이있는 여성은 더 나은 조건을 찾아 이주 할 가능성이 적었습니다.
전 노예의 이주는 당시 대규모 지주와 당국의 반응을 불러 일으켰고, 특히 많은 불만을 불러 일으켰습니다. 전자는 더 이상 1888 년 이전에 존재했던 열악한 노동 조건을 받아들이지 않았고 항상 더 나은 것을 찾고 있었기 때문에 봉급. 따라서, 특히 내륙의 대규모 지주들은 당국에이 운동을 억압하도록 압력을 가하기 시작했습니다.
그 결과 이주한 전 노예 그룹은 억제 과세되고 있었다 배회 과 부랑자. 이 법안은 무엇보다 더 불복종하고 대규모 지주가 부과하는 조건을 받아들이지 않는 경향이있는 자유민에 초점을 맞추 었습니다.
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종종 대형 농장주와 이전 노예 소유자는 해방 된 노예가 변경하는 것을 막았습니다. 이들 중 다수는 움직이지 않도록 육체적으로 위협을 받았으며, 또 다른 전략은 이전 노예의 자녀의 후견 인권을 인수하는 것이 었습니다. 수많은 대규모 지주들이 자유민의 자녀에 대한 후견 권을 가지도록 법원에 소송을 제기하여 이들을 재산에 남겨 두도록 강요했습니다. 납치 된 자유민의 자녀들도 있었다.
전 노예에게 월급을주지 않는 노예 주인이 있었지만, 이 점에서 해방 된 노예 측에 많은 저항이 있었다. 황금 법 이후, 자유민들은 그들에게 주어진 조건에 의문을 제기하기 시작했고 이러한 태도는 무례한 태도로 여겨지게되었습니다. 위에서 언급 한 억압은 이에 대한 대규모 농민들의 반응이었습니다.
자유민이 자신을 만족시키는 조건을 찾지 못하고 다른 조건이 있다면 이주는 항상 선택 사항이었습니다. 필요한 지불은 매일 또는 매주 이루어졌으며 작업량에는 제한이 있어야합니다. 도시로 이주한 사람들은 목공, 시가 메이커 (시가 메이커), 하인, 벽돌공 등과 같은 다양한 거래를 배우게되었습니다. 대부분의 경우 여성은 가정 간호와 관련된 직위를 맡았습니다.
노예제 폐지 직후, 가장 중요한 문제 중 하나였으며, 사회 피라미드에서 자유민을 한계 및 종속 개인으로서의 유지를 보장하기 위해 정의한 것은 토지 문제. 농업 개혁이 수행되지 않았기 때문에 1888 년 이후로 700,000 명의 자유민 중 대다수가 토지에 대한 접근, 이들은 대기업이 제공하는 저임금에 굴복해야합니다. 소유자.
그만큼 교육에 대한 접근성 부족 이전 인용에서 언급했듯이 자유민에 의한 것은 그들에 대한 관심이었고 근본적인 문제였습니다. 이 소외된 그룹을 유지. 공부할 기회가 없었기 때문에이 그룹은 삶을 개선 할 기회가 없었습니다.
폐지 후 많은 자유민들이 이곳에서 직면 한 어려움을 감안할 때 아프리카 대륙으로 돌아 가기로 결정했습니다. 그러나 모든 어려움은 자유민들이 5 월 13 일을 브라질 사회의 이정표로 기억하고 축하하는 데 방해가되지 않았습니다.
|1| 킹스, 존 조셉. 우리는 자유를 다루는 분야에 있습니다. 19 세기 브라질의 흑인 저항입니다. 에서: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). 여행 불완전: 브라질 경험. 상파울루: 세낙, 1999. 피. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. 트래 피킹 종료. 에서: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio (Org.). 노예와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018. 피. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 STARLING, Heloísa Murgel. 브라질: 전기. 상파울루: Companhia das Letras, 2015. 피. 274.
|4| 킹스, 존 조셉. 우리는 자유를 다루는 분야에 있습니다. 19 세기 브라질의 흑인 저항입니다. 에서: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). 여행 불완전: 브라질 경험. 상파울루: 세낙, 1999. 피. 245.
|5| 아들, Walter Fraga. 폐지 후: 다음날. 에서: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio (Org.). 노예와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018. 피. 352.
|6| Idem, p. 354.
|7| Idem, p. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. 폐지 론자 사회 운동. 에서: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio (Org.). 노예와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018. 피. 333.
|9| 아들, Walter Fraga. 폐지 후 Bahian Reconcavo의 이주, 여정 및 사회적 이동성에 대한 희망. 노트북 — 일과 정치. 액세스 날짜: 4 월 30 일. 2019. 액세스하려면 여기에.
다니엘 네 베스
역사 졸업
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm