가난한 나라들이 세계화의 혜택을 누리는 것과는 거리가 멀기 때문에 세계화가 반드시 사회 생활 조건의 개선을 의미하지는 않습니다. 선진국에 대한 저개발국의 의존도가 증가하고 심각한 사회 문제가 해결되지 않았습니다. 자본의 수용과 발행의 속도는 국경을 넘어 국가의 주권을 공격하여 위기에 대한 즉각적인 대응을 불가능하게 만듭니다. 1997 년에 브라질에서 동남아시아의 경제 붕괴로 인해 발생한 자본 도피 또는 올해 시작된 세계 경제 위기로 인해 발생 2008 년.
이러한 질문은 우리가 국가를 경제 규제 기관으로 생각할 때 더욱 어려워집니다. 정보 사회의 이러한 새로운 요구에서 발생하는 정보를 관리 할 수있는 (아닌) 능력은 규제 기관보다는 시나리오에 존재하는 문제의 중재자 역할을하는 국가의 역할 국제적인. 사실, 규제의 형태는 더 이상 동일하지 않습니다. 경제를 관리하기 위해 새로운 초 국가적 기관이 만들어진 유럽 연합의 현재 구성 통합.
생산적 자본과 관련하여 초국적 기업은 궁극적으로 주최국의 기관을 동원하고 주변 국가를 조건화하기 위해 우선 순위. 다른 한편으로, 우리는 여러 상황에서 생산의 현대화가 손실의 세계화를 비준한다는 것을 관찰합니다. 주변국의 총 생산량 증가는 지역 개발을 결정하지 않습니다. 실업 문제, 주변 국가 인구의 일부를 거의 서비스로 이동시키지 않습니다. 자격 있는. 세계 경제의 선두 주자 인 미국조차도 지속적인 실업으로 인한 글로벌 규모의 실업 영향에 취약합니다. 생산을보다 유연하게 만들고 생산 과정의 직접적인 단계를 타인에게 전달하려는 초국적 기업에서 이전 장소.
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이런 식으로 장소의 다양한 적응이 발견되어 새로운 질서에 대한 혐오와 증오의 움직임뿐만 아니라 변화에 대한 더 나은 적응 흐름. 이러한 반응은 수세기에 걸친 전통에서 물려받은 문화적 다양성의 광경에서 가장 아름답고 이상을 수호하기 위해 격렬한 전통을 재개하는 집단과 민족의 극단적 인 행동에 대한 다양한 예술적 표현 신보수 주의자. 일부 유형의 운동이 시작되는 것은 정치적 경제적 불확실성의 맥락에서 분리 주의자와 외국인 혐오 주의자, 그리고 서양이 위협으로 분류 한 것 테러리스트.
2001 년 9 월 11 일 테러 공격을 수행하는 데있어 알 카에다 테러리스트 네트워크의 핵심 부분 인 종교적 광신주의는 다음과 같은 사회 모델을 제공합니다. 도덕적 가치는 국가의 문화적 정체성 유지를위한 출구이자 세계화에 대한 방어 수단으로 제시됩니다. 부과합니다. 세계화를 받아들이지 않고 전통에 묶여 있다고해서 반드시 권위주의와 폭력과 관련 될 필요는 없습니다. 그것은 다른 위치에서 사회가 더 인간적이고 인구의 이익과 연결된 새로운 세계화 표현을 달성 할 수 있다는 문화적 가치를 기반으로합니다.
훌리오 세자르 라자로 다 실바
브라질 학교 협력자
Universidade Estadual Paulista-UNESP에서 지리학 졸업
Universidade Estadual Paulista의 인간 지리학 석사-UNESP
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SILVA, Julius César Lázaro da. "세계화의 불균형과 관점"; 브라질 학교. 가능: https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm. 2021 년 6 월 27 일 액세스.
