“헬레니즘”이라는 단어는 마케도니아인 알렉산더 대왕에서 로마의 지배 (세기 말)에 이르는 기간에 해당하는 헬레니즘에서 유래되었습니다. IV d. 씨. 세기 말에. 신분증. 씨.). 알렉산더는 그리스의 영향력을 이집트에서 인도로 확장하는 데 크게 책임이 있습니다.
헬레니즘 철학은 그 이전의 지적 운동의 자연스러운 발전과 일치하며, 종종 소크라테스 이전 주제와 다시 마주하게됩니다. 그러나 무엇보다도 그것은 소크라테스 정신에 의해 깊이 표시됩니다. 다른 사람들과의 경험을 통해 그는 또한 세계주의 개념, 즉 세계 시민으로서의 인간 개념의 발전에 특정 역할을 할 수있었습니다.
헬레니즘 학교는 사랑과 지혜에 대한 조사와 같은 철학적 활동을 공통적으로 가지고 있으며 이것이 삶의 방식입니다. 그들은 지혜의 형태를 선택하는 데 크게 다르지 않았습니다. 그들은 모두 지혜를 영혼의 완전한 평온 상태로 정의했습니다. 이런 의미에서 철학은 사회적 관습과 의무에서 비롯된 보살핌, 고통과 인간의 비참, 비참을 치료하는 것입니다.
모든 헬레니즘 학교는 사람들이 무지 속에 있기 때문에 비참함, 고뇌, 악에 잠겨 있음을 인정함으로써 특정한 소크라테스 적 유산을 가져옵니다. 악은 사물에있는 것이 아니라 사람들이 그들에게 부여한 가치 판단에 있습니다. 여기에서 남성이 자신의 가치 판단과 사고 방식과 존재 방식을 근본적으로 바꾸도록주의를 기울여야한다는 요구가 생깁니다. 그리고 이것은 영혼의 내면의 평화와 평온을 통해서만 가능합니다.
그러나 철학을 영혼의 치료로 생각하는 방식에서 학교간에 유사점이 있다면, 또한 상당한 차이가 있습니다. 있다 독단적 인, 치료는 가치 판단을 변화시키는 것으로 구성되며 회의론자 과 냉소적 인, 모든 판결을 보류하는 문제입니다. 근본적인 철학적 선택이 인간의 타고난 성향과 일치해야한다는 데 동의하는 교리들 중에서 그들은 다음과 같이 나뉩니다. 식도락모든 인간 활동에 동기를 부여하는 것이 쾌락에 대한 조사임을 이해하고 플라톤주의, 아리스토텔레스주의 과 금욕주의, 소크라테스 전통에 따르면 잘 그것은 인간의 원초적 본능입니다.
Stoicism과 Epicureanism은 양심에 의해 플라톤-아리스토텔레스 철학과 구별됩니다. 도덕적 결정의 긴급 성, 그러나 그들은 방법을 구상하는 방식에 차이와 유사점이 있습니다 가르치는. 플라톤주의, 아리스토텔레스주의 및 스토아주의는 시민을 정치 지도자로 양성하는 사명을 공통적으로 가지고 있습니다. 이 교육은 정치 과학의 원리를 바탕으로 수많은 수사 및 변증 법적 연습을 통해 단어를 사용하는 능력을 얻는 것을 목표로합니다. 이런 이유로 많은 남성들이 통치 방법을 배우기 위해 아프리카, 이탈리아 등에서 아테네로갑니다. 그러나 먼저 그들은 스스로를 다스리는 법을 배워야하고 다른 사람을 다스리는 법을 배워야합니다. 그들은 그 안에 담긴 생각과 삶의 원리를 지적으로 영적으로 동화하는 지혜를 발휘합니다. 스승과 제자 간의 생생한 대화와 토론은 없어서는 안될 수단입니다.
금욕적인 가르침은 변증법과 수사법을 모두 따르는 반면, 에피쿠로스 담론은 단호하게 연역적 인 형태를 따랐습니다. 즉, 원리에서 결론으로 진행되었습니다.
그의 철학을 체계적인 몸으로 표현하려는 금욕적인 노력은 그의 제자들에게 끊임없이 기억하는 일을 통해 영 안에 항상 존재했습니다. 교리. Stoics와 Epicureans를위한 시스템의 개념은 중요한 의도가없는 개념적 구성에 관한 것이 아닙니다. 이 시스템은 논증을 배제하지 않는 근본적인 교리를 압축 된 형태로 모으는 것을 목표로합니다. 설득력과 더 큰 mnemotechnical 효과를 얻기 위해 짧은 문장 (최대)으로 공식화 (기억). 이 학교는 체계 실천하는 삶의 방식과 밀접하게 연결된 일관된 교리의 집합으로.
Stoic 및 Epicurean 학교는 본질적으로 실제 생활과 관련된 일관된 신체에 내장 된 일련의 공식을 따르는 것으로 독단적으로 간주됩니다. 플라톤과 아리스토텔레스 학교는 여가 생활을하며 공부하고, 조사하고, 숙고 할 시간이있는 엘리트들을 위해 예약되어 있습니다. Epicureans는 소크라테스의 대중적이고 선교적인 정신을 채택하여 부자와 가난한 사람, 남성이든 여성이든 자유이든 노예이든 모든 남성에게 연설했습니다. 자신의 삶의 방식을 채택하는 사람은 철학적 담론을 글로 또는 구두로 개발하지 않더라도 철학자로 간주됩니다.
회의주의와 냉소주의는 또한 대중적이고 선교적인 철학이며 경향이 다소 과장되어 있습니다. 현실에 대한 판단을 중단하고 안전하고 안정된 또는 진정한 지식이 가능한지 의심합니다. 물론; 두 번째는 세상과 자신에 대한 완전한 무관심을 나타내며 내면의 평온함과 무능한 상태를 조장합니다. 둘 다 사회의 모든 계층을 다루고, 자신의 삶을 가르치고, 사회적 관습을 비난하고, 자연에 따른 삶의 단순성으로의 회귀를 제안합니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/periodo-helenistico-1.htm