그만큼기독교 철학의 기초
1 세기부터 기독교의 확산은 그 이후로 많은 철학자들을 동원시킨 믿음과 이성 간의 논의의 배경이되었습니다. 이 프로세스를 이해하는 데 도움이되는 두 가지 요소를 고려해야합니다.
1) 기독교의 보편성. 기독교 종교는 다른 종교적 표현과 달리 보편적이되도록 의도되었습니다. 종교는 사람과 문화를 지칭하는 데 사용되었지만 기독교는 모든 민족을 개종시키고 싶었습니다. 이 목적은 갈라디아서 3, 28에서 볼 수 있듯이 바울의 설교에서 그 표현을 가지고 있습니다.이런 식으로 유대인과 비 유대인, 노예와 자유민, 남녀 사이에 차이가 없습니다. 그리스도 예수와 연합했기 때문에 여러분은 모두 하나입니다.”
2) 알렉산드리아의 세계주의. 1 세기에 알렉산드리아에 있습니다. a., 우리는 기독교 철학을 불러 일으킬 유대교와 그리스 문화 사이의 근사치를 찾습니다. 로마인, 이집트인, 유대인 및 그리스인은 종교적 관용과 함께 공존했습니다.
알렉산드리아의 필로
태어난 것은 알렉산드리아입니다 필로, "유대인 필론"으로 알려진 그리스 철학과 유대교 사이의 첫 번째 근사치입니다. 그의 삶에 대해 알려진 모든 것은 역사가 요세푸스의 작품에서 가져온 것입니다. 우리는 그의 삶에 대해 많이 알지 못하지만 그가 부유 한 유태인 가정의 일원이었을 것입니다. 40 개의 논문에 대한 Philo의 작업은 기독교 사상에 큰 기여를했습니다. 나중.
1) 유대교와 그리스 철학 사이의 근사치.
오경 (구약의 처음 다섯 권)에 대한 그의 논평에서, 유대교와 그리스 철학을 더 가깝게 연결하려는 시도가 있습니다. 그는 구약 성서와 모자이크 전통이 철학자. 그는 존재에 대한 철학적 관심과 피시스 유대인의 전통에 의해 경작 된 계시록.
역사가 베르너 예거 (Werner Jaeger)는 모자이크 전통의 중요성에서 그리스인들을 개종시키는 것이 필로의 목표가 아니라고 지적합니다. 그는 철학적 사고의 중요성을 보여주는 유대인들에게 연설했습니다. 보자 :
“우리에게 알렉산드리아의 철학은 물론 그리스 전통 전체를 흡수하고 풍부한 전통을 활용 한 유대 철학자의 원형입니다. 개념적 어휘와 그들의 문학적 의미는 그리스인이 아니라 동포에게 그들의 요점을 증명하는 것입니다. 유대인. 이것은 그리스인이 아닌 사람들 사이에서도 모든 이해가 그리스 사상과 그 범주의 지적 매체가 필요하다는 것을 보여주기 때문에 중요합니다. "( JAEGER, 1991, p. 47-48).
믿음과 이성
우리는이 단편에서 필로에게 이미 믿음과 이성을 조화시키려는 시도의 개요가 있음을 인식합니다. 그에게 신학은 철학보다 우월했지만, 철학은 경전을 문자 그대로 해석하지 않기 위해 없어서는 안될 필수 요소였습니다. 성경과 관련하여 그는 우화의 개념에 의지합니다. 보다 피상적 인 독서로 이해되는 인물과 상황은 여러 수준에서 철학적 의미를 숨 깁니다. 할 수 이 비 유적 성경 읽기, 철학은 필수 불가결했습니다. 따라서 Philo는 철학자를 선지자보다 열등하다고 생각합니다. 그래서 그는 모든 교리가 경향이 있었기 때문에 다른 철학보다 하나의 철학을 선택하지 않았습니다. 불완전.
그는 말한다 :
“일반 문화의 기반이되는 과학이 철학 학습에 기여하므로 철학은 지혜 습득에도 기여합니다. 사실 철학은 지혜를 얻기위한 노력이고 지혜는 신성과 인간 사물과 그 원인의 과학입니다. 그러므로 일반 문화는 철학의 종이 기 때문에 철학도 지혜의 종이다”(FILON, De congressu eruditionis gratia. Apud. 왕실의. G., 그리스와 로마 철학의 역사, p. 232).
신의 로고
필로에게는 철학 화 활동과“지혜”사이에 차이가 있다는 것을 알 수 있습니다. 아마도 그가 아리스토텔레스 이후에 발전시킨 개념입니다. 그를위한 지혜는 신성한 로고. 영형 로고, 하나님 께서 세상에서 역사하시는 원리는 다음과 같이 이해 될 수 있습니다.
* 무형 현실;
* 감각적 인 세계가 그것으로부터 창조되기 때문에 그것은 내재적 인 측면을 가지고 있습니다.
* 그것은 하나님의 능력, 그의 활동에 대한 무수한 표현을 모으는 기능을 가지고 있다고 이해할 수 있습니다.
* 그것은 또한 하나님의 무한한 능력의 근원으로 이해 될 수 있습니다. (Philon은 두 가지를 인용합니다. 창의력과 왕권);
* 요한 복음에 나오는 창조적 인 의미에서“하나님의 말씀”의 의미를 가지고 있습니다. 이런 의미에서 초기 기독교인들은 그리스도의 예표로, 즉 그리스도는 하나님의 로고가 될 것이라고 생각했습니다.
*“선을 인도하는 하나님의 말씀”과 같은 윤리적 의미;
* 마지막으로 그는 로고스가 물질, 즉 물질 세계를 창조하기 위해 하나님이 그의 마음에 창조하신 지적인 우주로 이해합니다. 이런 의미에서 그는 플라톤의“사상의 세계”개념을 종교적 사고와 조화시킵니다. 플라톤이 필론에게“아이디어”라고 부르는 것은 신의 생각과 일치합니다.
필로의 인류학
다시, 인간에 대한 그의 개념에서 Philo는 플라톤 사상과 종교적 사고를 조화시킵니다. 플라톤은 육체를 구분했고, 필로는 인간에게 영적인 차원이라는 3 차원을 더했습니다.
인간의 영혼은 지성, 물질적, 지상적이고 부패 할 수있는 것과 일치 할 것입니다. 플라톤처럼 인간의 영혼은이 개념에서 불멸하지 않았습니다. 불멸은 영 (뉴마), 하나님에 의해 부여되었으며 따라서 인간과 신 사이의 연결을 나타냅니다. 이 구분에서 인간의 삶은 세 가지 가능성이 있다는 것을 알 수 있습니다: 육체를 가리키는 물리적 / 동물적 차원; 영혼-지성의 사고 능력을 가리키는 합리적인 차원; 인간의 영혼이 영에 따라 살 수있는 가능성을 가리키는 영적 차원.
이 세 번째 차원 인 영적 필로는 철학과 종교의 일부로 도덕성을 소개합니다. 그를위한 행복한 삶은 그의 유배 기간 동안 아브라함의 모습에서 생각할 수 있습니다. 인간의 성취는 일종의“하나님을위한 이니셔티브”와 연결되어 있습니다. 어거스틴. 이런 의미에서 인간은 자신이 가진 모든 것의 근원 이신 하나님 께 자신을 바치기 위해 자신을 초월해야합니다.
이미지 크레딧: 필론
예거, 베르너. 초기 기독교와 그리스의 payeia. 리스본: 에디션 70, 1991.
출생, 닥스. "알렉산드리아 필과 철학적 전통". Mετανόια, n. 5, São João Del-Rei: UFSJ, 2003, p.55-80.
REALE, Giovanni. “Phil of Alexandria와 '모자이크 철학'”. 그리스와 로마 철학의 역사, vol. VII- 플라톤주의와 피타고라스주의의 부활, 두 번째 부분. 상파울루: Loyola Editions, 2008.
작성자: Wigvan Pereira
철학을 전공
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-conciliacao-entre-fe-razao-para-filon-alexandria.htm
