덴마크 철학자 SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) 자신에 대해 다음과 같이 말했습니다.나는 이미 반성으로 시작했습니다. 나이가 들면서 조금도 생각하지 못했습니다. 나는 처음부터 끝까지 반성”. 이것과 그의 저작에 비추어 볼 때, 우리는 Kierkegaard의 작품의 근원이 자신의 존재라고 말할 수 있습니다. 따라서 그것을 이해하기 위해서는 그의 형이 주교였던 덴마크 공식 교회에 대한 도전과 같은 일부 전기 데이터를 알아야합니다. 아들이 태어 났을 때 56 세였던 그의 아버지와의 관계와 Régine Olsen에 대한 사랑은이 본문에서 다루게 될 요소입니다.
아버지의 잘못
아버지와의 관계에 대해서 마이클 페더슨, Kierkegaard는 다음과 같이 씁니다.
“여기에 내 삶의 어려움이 있습니다. 나는 기독교에서 극도로 엄격한 노인에 의해 자랐고, 그것은 내 삶을 끔찍한 방식으로 혼란에 빠뜨 렸고 아무도 의심하지 않는 갈등을 초래했습니다.”(Kierkegaard, Diario, p. 341.)
Kierkegaard의 아버지는 어린 시절에 매우 가난했습니다. 그는 유 틀란 트의 양치기 였고 덴마크 수도 코펜하겐으로 이주하여 양모 상인으로 부자가되었습니다. 유대교의 종교적 표현은 슬픈 경건함으로 표시되었고 죄책감과 처벌에 대한 두려움에 닻을 내 렸습니다. 코펜하겐에서 그는 인간 본성의 죄악 상태를 강조하는 엄격한 종교적 사고가 특징 인 모라비아 형제단 회중에 참석했습니다.
“어렸을 때부터 내 인생의 어두운 배경에 대해 생각할 때 정말 끔찍합니다. 아버지는 고통스럽고 끔찍한 우울함과 내가 지적조차 할 수없는 수많은 것들로 내 영혼을 채웠습니다. 이 같은 괴로움이 기독교 앞에서 나를 지배했지만, 나는 그것에 매우 강하게 끌렸다.”(apud Reichman, 1978, p. 19).
그의 아버지의 우울함은 그가 상속자가 된 두 가지 잘못 때문이었다. 어린 시절에 하나님을 모독 한 것과 문맹이었고 집에서 길 들여진 키커 가드의 어머니 앤 룬드가 여전히 첫 번째 아내와 결혼했을 때 강간 한 것입니다. 이에 대해 덴마크 철학자는 다음과 같이 말합니다.
"그만큼82 세가 될 때까지 아버지는 어렸을 때 끔찍한 사실을 잊을 수 없었습니다. Jutland의 cerrado *에서. 가난한 굶주린 양치기와 모든 악에 굴복 한 그는 동물을 돌 보면서 언덕 꼭대기에서 신에게 저주를 걸었습니다.”(Kierkegaard Pap. VII / 1 ~ 5)
그의 아버지의 죄에 대해 Kierkegaard는 그의 다섯 형제와 그의 어머니의 죽음이 그 결과라고 생각했습니다.
“그때 대지진이 일어 났고 갑자기 모든 현상에 대한 오류없는 해석의 새로운 법칙이 부과되었습니다.
나는 그 시점에서 아버지의 노령은 신의 축복이 아니라 저주이며 우리 가족의 지적 은사는 서로를 대적하기 위해서만 주어졌습니다.
나는 아버지에게서 우리 모두보다 더 오래 살았 음에 틀림없는 잔인한 사람이 그의 희망의 무덤에 십자가를 심어 놓은 것을 보았을 때 죽음의 침묵이 내 주위에 퍼지는 것을 느꼈습니다.
잘못이 온 가족을 짓누르고 있었음에 틀림없고 하나님의 형벌이 그 위에 내려 졌음에 틀림 없다.”(Kierkegaard, Diario, p. 80).
이러한 요인들에 덧붙여, Michael Pedersen의 영향력은 그가 아들에게 제공 한 교육에서 느껴집니다. 그는 Hegel의 비평 목사 인 Jakob Mynster를 교사로 제안했습니다. 또한 아들이 이야기와 연극 장면을 연기해야했습니다. 또한 영향으로 키에르 케고르는 1830 년 코펜하겐 대학의 신학 과정에 등록했고 1840 년 그의 아버지로부터 배운 긴축에 반대하는 문화 생활과 종교에 대한 자신의 비판과 종교적인.
또한 나중에 그가 될 고독한 사상가와는 달리, Kierkegaard는 극장과 파티에서 끊임없는 존재가되며, 그의 개념과 동일시 할 수 있습니다. “미적 단계”: 쾌락주의와 세상에 대한 무관심으로 표시되는이 단계의 개인은 존재의 근본적인 가치로서 즐거움을 가지고 있지만 그렇게하지 않기로 선택합니다. 선택: "저건 할 수 있어요.하지만 제가 뭘하든 실수라서 아무것도 안 해요" (Kierkegaard, O. 씨. IV, p. 155 ).
1886 년 그는 자신의 영성을 뒤흔든 붕괴를 경험했습니다. 같은 해, 설명 할 수없는 이유로 키에르 케고르는 아버지와 헤어지고 1838 년 사망하기 직전에 화해했습니다. 아니오로 표시 자신이되고 싶어요 이 단계는 그가 몇 년 후에 만들어 낼 절망의 개념과 유사합니다.
“나는 내가 영혼이었던 사회에서 방금 돌아 왔습니다. 재치있는 말이 내 입에서 쏟아지고 모두가 웃고 존경했습니다. 그러나 나는 철수했습니다... 나는 떠났고 자신을 쏘고 싶었습니다. 죽음과 지옥, 나는 모든 것으로부터 추상화 할 수 있지만 나 자신으로부터는 추상화 할 수 없습니다. 자고 있어도 내 자신을 잊을 수 없다”KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Kierkegaard 이해, p.36.
그의 아버지의 죽음조차도 키에르 케고르의 철학에 반향을 일으킬 것입니다. 위기에서 깨어날 수 있었던 사건 일뿐만 아니라 그의 아버지의 죽음은 희생. 두 사람 모두 자신의 가족이 마이클 페더슨이 고통을 겪으면서 지불해야하는 비극적 인 운명에 처해 있다고 확신했습니다. 그의 자녀의 죽음, 족장의 죽음은 마치 아버지가 여전히 죽어가는 그의 운명에서 그를 대신 한 것처럼 이해되었습니다. 젊은. 그것이 우리가 라인을 가지고있는 이유입니다 :
“아버지는 수요일 아침 2시에 돌아가 셨습니다. 나는 그가 2 년 더 살기를 간절히 원했고 그의 죽음에서 그의 사랑이 그는 나를 위해 죽지 않았기 때문에 나를 위해 했어요. 그래도 가능하다면 어떤 일을 할 수 있도록 맡은 일”(Kierkegaard, Diario, p. 80).
그의 아버지가 죽은 후 철학자는 상당한 상속을 받았으며 자신의 책을 쓰고 다양한 가명으로 자체 출판하는 데 전념 할 수있었습니다. 그러나 그 전에 그는 아버지의 소원을 이루고 신학을 졸업하고 3 년 후“소크라테스에 대한 아이러니의 개념”이라는 논문으로 스승이라는 칭호를 받았다.
Régine Olsen은 Kierkegaard의 삶의 위대한 사랑이었습니다.
레지나 올슨: 사랑의 희생
1837 년 키에르 케고르는 레진 올슨을 만났고, 그녀에 대한 그의 사랑과 1841 년 약혼의 이별은 그의 작업에 반향을 불러 일으키는 사건입니다. 이별을 초래 한 이유는 명확히 밝혀지지 않았고, 우리는 그 두 사람의 삶에 미치는 영향 만 알고 있습니다. Régine 1849 년 프리츠 슐레 겔과 결혼하기로 결정하고 키에르 케고르는 그녀를 언급하면서 그녀의 여러 작품에 바칩니다. 처럼 "min Laeser ", 남녀 모두에 적용될 수있는 덴마크어: 내 독자 / 내 독자. 따라서 Régine은 철학자가 그의 성찰을 지시 할 독자가 될 것입니다.
그의“두 번의 고양 연설”에서 그는 다음과 같이 선언합니다.나는 무엇보다도 내 독자에 대해 생각하고 있었다. 이 책에는 그에게 전달 된 작은 표시가 포함되어 있기 때문입니다.”(Kierkegaard, O. 씨. XVI p. XXII). 그리고 또한: "나는 '대안'을 썼고, 주로 '유혹자의 일기'를 썼다. (Kierkegaard, O. 씨. XVI p. XXI). 당신이 느끼는 사랑에 관하여 :“내 가슴 깊은 곳에 숨겨져있는 내 마음의 여주인, 당신은 천국과의 거리에서 지옥***". 그리고 더 나아가 :“그녀는 사랑했습니다. 내 존재는 절대적으로 당신의 삶을 높여 줄 것입니다. 저의 글쓰기 경력은 그의 공로와 영광의 기념비로 간주 될 수도 있습니다. 나는 역사에서 나와 함께한다”(Kierkegaard, Diario, p. 150).
이별에 대한 한 가지 설명은 Kierkegaard가 가족에게 있다고 믿었던 저주로부터 신부를 보호하기를 원했다는 것입니다. 그런 식으로 그는 사랑을 희생했을 것입니다. 그는 우리가 보았 듯이 자신이 탐닉했던 단계와 그가 신학과 다시 연결되는 단계 사이의 전환 과정에서 그녀를 만났습니다. 석사 논문을 제출 한 후 Kierkegaard는 첫 번째 설교도합니다. 그는 목사 직함을 거부하더라도 다른 사람과 나눈 삶이 자신이하고자하는 역할과 일치하지 않는다는 것을 알게되었습니다. 영형 루터교, 그는 내적 종교에 반대하는 교리로 간주했으며, 이를 참 그리스도인의 기본으로 이해하고 자신의 입장을 옹호하는 여러 기사를 썼습니다. 이에 대해 "목자는 왕의 장교입니다. 왕의 장교는 기독교와 아무 관련이 없습니다”****.
그러므로, 약혼을 끊는 것은 그에게 깊은 인상을 주었지만 철학과 신학에 전념하기로 한 그의 결정과 일치하는 것처럼 보였습니다. 그는 자신이 따르고 싶은 삶의 모델과 평범한 삶이 양립 할 수없는이 해석을 제시합니다. "티육체에 가시가 있었다... 그래서 결혼도하지 않고 평범한 생활에 적응하지 못한 것입니다. 그래서 내 임무는 특별한 사람의 임무라고 결론지었습니다.”(apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, p.129)
그의 사명은 존재 철학의 기초를 포함하는 텍스트로 표현합니다.“T그것은 나에게 맞는 진실을 찾는 것과 내가 살고 죽을 수있는 아이디어를 찾는 것입니다. 그리고 객관적 진리라는 진리를 찾고, 철학자들의 체계를 거치며, 필요할 때이를 요약 할 수 있다는 것이 제가 무슨 소용이 있겠습니까?”(Kierkegaard, 선택된 텍스트, p.39).
*이 인용문은 Karl Erik Schollhammer가 포르투갈어로 번역 한 Harbsmeier의 기사에서 발췌 한 것입니다. 덴마크어 용어를 "cerrado"로 번역하는 것은 논란의 여지가 있지만 번역 된 그대로 유지하는 것을 선호합니다.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, 197면
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. 생각. Ed. Abril, Victor Civita, 상파울루, 1979.
작성자: Wigvan Pereira
철학을 전공
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm
