Gonçalves Dias (Antônio Gonçalves Dias)는 1823 년 8 월 10 일 Maranhão의 Caxias에서 태어났습니다. 그는 백인 포르투갈 인의 아들이자 인도인과 흑인의 브라질 후손이었습니다. 나중에 그는 포르투갈의 코임브라 대학교에서 법학을 공부했습니다. 브라질로 돌아와서 책을 출판하는 것 외에도 교수로 일했으며 외교 사무국의 공무원으로 임명되었습니다.
1864 년 11 월 3 일 난파선에서 사망 한 시인은 그것은의 일부입니다 1 세대 낭만주의 브라질. 따라서 그의 작품은 그의시에서 볼 수 있듯이 인도 주의적 요소와 민족 주의적 요소를 제시합니다. 추방 노래 과 I-Juca-Pirama. 또한 그의 텍스트는 신 중심적인 성격을 가지고 있으며 사랑과 여성의 이상화를 실현합니다.
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Gonçalves Dias (Antonio Gonçalves Dias) 1823 년 8 월 10 일 Maranhão 주 Caxias에서 태어났습니다.. 그의 아버지는 포르투갈 상인 João Manuel Gonçalves Dias였습니다. Maranhão 출신의 그의 어머니 Vicencia Mendes Ferreira. 따라서 아버지는 백인이었고 비첸 시아는“인디언과 흑인의 메스 티자”였다고 편지 박사 마리사 라 졸로에 따르면.
저자의 부모는 결혼하지 않았고 1829 년에 João Manuel이 다른 여성과 결혼했을 때 아들을 데리고 함께 살았습니다. 그 후 작가는 1830 년에 글을 읽고 3 년 후 아버지의 가게에서 일하기 시작했습니다. 몇 년 후, 1838 년 젊은 곤살 베스 디아스는 포르투갈로 떠났습니다., 그는 코임브라 대학교에서 법학을 공부했습니다.
브라질로 돌아온 그는 1846 년 리우데 자네이루로 이사했습니다. 같은 해 너의 플레이 Leonor de Mendonça 검열되었다 리우데 자네이루 드라마틱 음악원에서 1847 년에 그는 Liceu de Niterói에서 라틴어의 비서 겸 교수로 일하도록 임명되었습니다.
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1849 년 Colégio Pedro II에서 브라질 역사 및 라틴어 교수가 됨. 2 년 후인 1851 년에 그는 그 지역의 공교육을 분석하기 위해 공식적으로 북한을 여행했습니다. 같은 해에 그는 Ana Amélia Ferreira do Vale (1831-1905)와 결혼하려고했지만 그 소녀의 어머니는 동의하지 않았습니다.
그 시인은 자신이 소녀의 동생에게 쓴 편지에서 운이 없었고“청혈 귀족이 되기는 커녕”합법적 인 아들도 아니었기 때문입니다. 또한 인종 문제가 있었는데, 이는 Ana Amélia의 어머니의 결정에도 영향을 미쳤습니다.
따라서 저자는 1852 년 Olímpia Coriolano da Costa와 불행한 결혼 생활을 시작했습니다. 올해, 외교부 사무국 공무원 취임. 그런 다음 1854 년에서 1858 년 사이에 그는 유럽, 사무국에서 일했고, 이 기간 동안 그는 1856 년 아내와 헤어졌다.
1859 년과 1862 년 동안 과학 탐사위원회 소속, 여행 한 사람 북쪽 과 북동쪽 브라질. 그러나 1862 년에 그는 결핵에 걸렸기 때문에 치료를 위해 유럽으로 돌아 가기로 결정했습니다. 2 년 후 그가 브라질로 돌아 왔을 때 난파선으로 1864 년 11 월 3 일 사망.
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Gonçalves Dias는 브라질 낭만주의 1 세대의 저자입니다. 썼다 시 인디언 캐릭터, 원주민은 브라질을 찬양하는 중심 요소이자 민족 주의자입니다. 이런 식으로 작가의 모든 인도주의시는 민족 주의자, 원주민은 국가 영웅으로 간주되기 때문입니다.
그러나 모든 민족주의시가 인디언 주의자는 아닙니다. 추방 노래, 인디언의 모습을 지적하는 것이 불가능하지만 서정적 자아가 브라질 자연의 요소를 언급 할 때 목가적입니다. 주목할만한 것은 낭만주의 민족주의가 자랑, 그것은 비판적이지 않고 단지 고양되는 것입니다.
브라질 영토의 지리적 및 문화적 특성 인 현지 색도 작가의시에 나타납니다. 이 경우 우리는 숲과 원주민 문화에 대해 이야기하고 있지만 낭만적 인 인디언이 브라질 상징이라는 것을 잊지 말아야합니다. 따라서 이상화되고 현실적이지 않기 때문에 대부분의 경우 원주민보다 부르주아 가치와 더 관련이 있습니다.
마지막으로, 인도주의시와 사랑의 서정시 모두에서 사랑 테마가 있습니다.여성 이상화와 관련. 더욱이 낭만주의는 중세의 가치를 취하기 때문에 낭만주의 시인의시에는 사랑의 고통과 신 중심적 관점이 각인된다.
![출판사 L & PM이 발행 한 Gonçalves Dias의 책 I-Juca-Pirama의 표지. [1]](/f/c664165ee957da3d9c2e3b471ca5e2b0.jpg)
Patkull (1843) — 극장.
Beatriz Cenci (1843) — 극장.
첫 번째 모서리 (1846) — 인도 주의자이자 서정을 사랑하는시.
심사 숙고 (1846)-산문.
Leonor de Mendonça (1846) — 극장.
아가 피토의 추억 (1846)-산문.
두 번째 모서리 (1848) — 인도 주의자이자 서정적 사랑의시.
안타 오 수도사의 육식 (1848) — 역사적 종교적 성격의시.
보 압딜 (1850) — 극장.
마지막 코너 (1851) — 인도 주의자이자 서정을 사랑하는시.
팀비 라스 (1857) — 인도 서사시.
참조: Fernando Pessoa의 5 가지 최고의시
시 "녹색 잎 침대", 책에서 마지막 코너, 십자 음절 (10 음절)로 구성되어 있습니다. 낭만주의, 그러나시의 내러티브 성격과 일치합니다. 그 안에서 영형 나 가사 사랑의 밤을 위해 사랑하는 자 티르를 기다리는 인도 여성. 그녀는 숲속에서 연인과 함께하기 위해 잎사귀를 깔았습니다. 그러나 그는 도착하지 않고 그날이 밝아집니다.
왜 지연, Jatir, 대가
내 사랑의 목소리가 당신의 발걸음을 움직이나요?
밤부터 나뭇잎을 움직이면서
이미 숲 꼭대기에서 바스락 거리고 있습니다.
거만한 호스의 캐노피 아래 나
열심히 덮은 우리의 부드러운 침대
아름다운 연잎 타 피즈로
희미한 달빛이 꽃들 사이에서 펼쳐지는 곳.
[...]
새벽이되면 피어나는 꽃
태양의 한 번의 회전은 더 이상 식물이 아닙니다.
난 아직 기다리는 그 꽃
나에게 생명을주는 달콤한 태양 광선.
[...]
내 눈은 다른 눈은 보지 못했어요
내 입술은 다른 입술을 느끼지 않았고,
다른 손은 없어, Jatir, 너 말고
벨트의 아라 조이아가 나를 꽉 쥐었다.
[...]
내 말 듣지 마, Jatir; 늦지 마
너를 헛되이 부르는 내 사랑의 목소리에!
투판! 해가 떴다! 쓸데없는 침대의
아침 바람이 나뭇잎을 흔들어!
이미시에서 "시간이 촉구하다”, 또한 책에서 마지막 코너, 서정적 자아는 자연의 변화를 가져 오는 세월의 흐름을 말합니다.. 그러나 시적인 목소리에 따르면 인간의 정신은 시간이 지남에 따라 더 큰 빛을 얻습니다. 또한 그녀는 애정이 변하지 않고 끝나지 않고 시간이 지남에 따라 커진다고 말합니다.
시간이 시급하고 세월이 흘러
수고하는 존재를 영원한 변화!
줄기, 관목, 잎, 꽃, 가시,
누가 살고, 누가 식물을 가지고
새로운 모습, 새로운 모양,
공간에서 회전하고 지구 균형을 유지합니다.
모든 것이 변하고 모든 것이 변합니다. \
그러나 정신은 불꽃처럼
계속해서 훼손되고 숨겨집니다.
드디어 불과 불꽃이되어
그가 죽어가는 누더기를 깨 뜨리면
더 밝게 빛나고 하늘로 끌 수있어
그가 얼마나 느꼈는지, 지구에서 얼마나 고통을 받았는지.
여기에서 모든 것이 변경됩니다! 애정 만,
큰 영혼에서 생성되고 양육되는
끝나지 않고 변하지 않습니다. 계속 성장하고 있습니다.
시간이 갈수록 더 많은 힘이 증가하고
그리고 죽음 자체가 그것을 정화하고 아름답게 만듭니다.
폐허 속에 세워진 조각상처럼
베이스에서 단단하고 손상되지 않고 더 아름답게
시간이 지나고 그녀를 피해로 둘러 쌌다.
이 책의시“추방의 노래” 첫 번째 모서리, 브라질 낭만주의 민족주의의 상징. 작품은 낭만주의에서 자주 사용되는 구절의 한 유형 인 더 큰 원형 (7 개의시 음절)으로 구성됩니다. 작가가 1843 년 포르투갈에서 공부할 때 썼습니다. 이시는 Gonçalves Dias가 고국에 대해 느꼈던 그리움을 반영합니다.. 따라서이 작품은 브라질보다 더 좋은 곳은 없다고 말하면서 브라질을 칭찬합니다.
내 땅에는 야자수가 있고
아구창이 노래하는 곳;
여기서 우는 새들은
거기처럼 짹짹 거리지 않습니다.
우리 하늘에는 더 많은 별이 있고
범람원에는 더 많은 꽃이 있고
우리 숲에는 더 많은 생명이 있습니다.
우리는 더 많은 삶을 사랑합니다.
우울하고 혼자서 밤에
나는 거기에서 더 많은 즐거움을 찾습니다.
내 땅에는 야자수가 있고
아구창이 노래하는 곳.
내 땅에는 소수가 있습니다.
내가 여기서 찾지 못하는 것과 같은;
밤에 혼자 우울하게
나는 거기에서 더 많은 즐거움을 찾습니다.
내 땅에는 야자수가 있고
아구창이 노래하는 곳.
신이 나를 죽게 두지 마십시오.
내가 거기로 돌아 가지 않고
소수를 즐기지 않고
여기에서 찾을 수 없습니다.
야자 나무도 보지 않고
아구창이 노래하는 곳.
이미지 크레딧
[1] L & PM 편집자 (복제)
작성자 Warley Souza
문학 교사
