설립 한 그리스 시나리오를 보면 고대 그리스 사조 그리고 각 학교 (스토아, 에피쿠로스, 피로 니안)에 대한 생각의 진화, 이교도 시대의 마지막 수세기 동안 어느 정도 쇠퇴했지만, 시대가 시작될 무렵 기독교인 우리는 그들의 상승을 봅니다. 그들은 영혼의 문제에 대해 걱정하면서 더 영적이고 실용적인 성격을 채택했고, 윤리. 그러나 각 학교는 생각의 원래 차이를 감안할 때 이러한 영향을 반대 방식으로 수행했습니다. 기존 학교에서 Stoics와 Epicureans 간의 대화의 중요성이 두드러졌습니다.
영형 로마 에피쿠로스 사실 에피쿠로스의 물리학을 불렀던 루크레티우스의 철학시가 보급 된 이후에 구현되어 착한 사람이 가진 자연의 비관론을 드러냈다. 살아남는 데 어려움이 있지만, 자신의 능력과 마스터 에피쿠로스의 지혜 (신성한 존재의 간섭없이)로 그는 무엇보다도 평화 롭고 살 수있을 것입니다. 행복. 에피쿠로스가 제정 한 캐논의 결과로 새로운 에피쿠로스는 기본적으로 격언에 기초하여 설립되었습니다. 창립자에 의해 제정되었습니다. 그들은 그들에게서 발견 된 지혜로 누구나 열정을 치료할 수 있다고 믿었습니다. 영혼에서. 따라서 로마 에피쿠로스주의는 에피쿠로스가 확립 한 교리 적 기반을 바꾸지 않고 훌륭하게 강화했습니다. 우리는 이것을 Portico 에피쿠로스 교리 전체가 벽에 쓰여진 에노 안다의 디오게네스에 의해 세워졌습니다. 왜냐하면 그것은 남성에게 원하는 행복을 줄 수있는 유일한 사람이라고 믿었 기 때문입니다.
이미 로마 금욕주의 그리스어에 비해 약간의 변화가있었습니다. 절충주의 그건기독교. 그러나 그들의 이론의 주요 토대는 비록 광범위한 도덕적, 교육적 책임, 즉 금욕주의로 유지되었지만 Roman은 항상 우리를위한 것을 추구하면서 도덕적 행위를 결정하는 것이 매우 중요하다는 것을 개인에게 보여주고 자했습니다. 모든 선과 악은 우리 안에있는 것들에서 발견되기 때문에 유용성을 넘어서는 선하고 혐오스러운 모든 것입니다. 힘. 따라서 우리의 힘에있는 것 (생각, 정당한 욕망, 정당한 혐오 등)은 잘 받아 들여지고 항상 환영 받아야하며 외적으로 주어지는 것 (사치, 영광, 칭호 등)을 선택해서는 안됩니다. 로마 스토아주의의 대표자는 황제 마르쿠스 아우렐리우스, 상원 의원 세네카, 노예 에픽 테 투스이기 때문입니다.
따라서 광범위하게 말하면 로마 제국 시대에 발전한 학교는 스토아주의와 에피 쿠 레아 니즘, 헬레니즘 적 사고를 새롭게하고 새로운 사고 방식과의 융합, 전형적인 시대 제국.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
