형이상학 그것은 아리스토텔레스가 쓴 동일한 주제에 대한 다른 책의 모음입니다. Lyceum of Lyceum의 마지막 제자 중 한 명인 Rhodes의 Andronicus 아리스토텔레스, 누가이 글을 정리하고 분류하여 오늘날 우리가 알고있는 이름을 부여했습니다. 이 기록의 네 번째 책은 시작 부분에 다음과 같은 단어를 제공합니다.
“존재를 하나의 존재로 여기는 과학이 있고 그에 따른 능력이 있습니다. 특정 과학과는 동일하지 않습니다. 사실 다른 과학에서는 고려하지 않습니다. 보편적으로 존재하지만 그것의 일부를 한정하여 각각의 특성을 연구합니다. 부품." |1|
이 아리스토텔레스의 정의는 무엇이 무엇인지에 대한 최초의보다 일반적인 해명 일 수 있습니다. 형이상학 : 철학 분야 또는 그가 부르는 일반 과학, 일종의 마스터 과학 또는 모든 과학의 어머니 과학. 분류 전 로도스의 안드로니쿠스, 아리스토텔레스는 자신의 형이상학 연구를“첫 번째 철학”그것은 경험적 활동과 감각적 경험과는 독립적 인 지식의 집합이기 때문입니다.
전문 분야로 나누어 진 지식 영역은 특정 전문 분야, 즉 전체의 일부만 공부하지만 형이상학은 전체를 연구 할 책임이 있습니다. 일반적으로 철학은 존재에 대한 연구, 즉 관계에 대한 연구라고 말할 수 있습니다. 사물의 상태, 인간의 의지를 넘어 어떻게 합리적으로 조직되는지, 세계.
아리스토텔레스는 사상가 체계적인 고대 세계에서 지식의 영역을 분류하는 것으로 알려져 있었기 때문에 우리는 그러한 영역 사이에 관계가 있음을 인식해야합니다. 첫 번째 철학에 대한 아리스토텔레스의 연구는 여러 차례 아리스토텔레스 논리, 그것은 또한 선험적 철학이거나 현명한 경험과 실천과는 독립적 인 철학의 한 유형이라는 것입니다. 나중에 형이상학 4 권에서 아리스토텔레스는 다음과 같이 말합니다.
"따라서 존재로서의 존재에 대한 연구와 그것을 참조하는 속성에 대한 연구는 동일한 과학에 속하며 동일한 과학이 물질뿐만 아니라 그 특성, 언급 된 반대, 또한 앞뒤, 속과 종, 전체와 부분 및 기타 개념 유형." |2|
속, 종, 부분 및 전체와 같은 개념은 형이상학뿐만 아니라 아리스토텔레스가 쓴 논리에 대한 작은 논문 인 카테고리 책에도 나타납니다. 위에서 언급 한 형이상학의 구절은 또한 우리에게 첫 번째 철학 또는 형이상학의 중심 주제를 가리키고 있습니다. 물질의 개념에 대한 이해, 이것은 세계의 대상을 각각의 형태에 맞추는 일종의 연결이 될 것입니다. 형이상학 적.
네 가지 원인의 이론
그만큼 4 원인 이론 그것은 원인과 결과의 원리에 기반을두고 있으며, 사실 인과성의 원리라고도 할 수있는이 형이상학적이고 논리적 인 원리에 대한 최초의 역사적 기록입니다. 인과성의 원칙에 따르면 세상에서 일어나는 모든 일 (효과)에 대해 아리스토텔레스가 "원인이없는 원인"이라고 부르는 것을 제외하고는 (원인) 발생했을 것입니다. 따르다.
Aristotelian 형이상학에 따르면, 우리가 세상에서 알고있는 모든 것의 기원을 설명하는 네 가지 근본적인 원인이 있습니다. 그들은 :
물질적 원인: 대리석 조각상의 대리석이나 나무 의자의 나무와 같이 어떤 것이 만들어지는 문제를 말합니다.
공식적인 원인: 특정 대상 또는 존재가 갖는 형태입니다. 이 원인은 또한 어떤 의미에서 그 개념적 정의이기도합니다. 의자는 다음과 같은 형태를 가져야하기 때문입니다. 의자와 디오니소스와 같은 그리스 신을 상징하는 대리석 조각상은 캐릭터.
최종 원인: 이름에서 알 수 있듯이이 원인은 특정 존재 또는 대상이 존재하는 목적 또는 이유와 관련이 있습니다. 의자를 예로 들면 궁극적 인 원인은 좌석 역할을하는 것입니다.
효율적인 원인: 특정 존재 또는 대상, 즉 첫 번째 원인을 발생시킨 것입니다. Dionysus 동상의 경우 효율적인 원인은 조각가입니다. 유명한 Monalisa 캔버스의 경우 효율적인 원인은 화가 Leonardo da Vinci입니다.
최초의 고정 엔진
첫 번째 고정 된 엔진 또는 단순히 고정 된 엔진의 개념은 간단히 말해서 이전 주제에서 논의한 원인이없는 원인입니다. 영형 학자 철학자 Thomas Aquinas 관련 움직이지 않는 엔진 개념 이 첫 발동자는 모든 원인의 첫 번째 원인이 될 것이기 때문에 유대 기독교의 신 개념에 대한 것입니다. 움직이지 않는 엔진의 개념은 아리스토텔레스 형이상학의 책 XII에 나타나며 지적 회귀 추론을 통해 구상되었습니다.
아리스토텔레스는 인과 관계의 원리와 일어나는 모든 일에 시작이 있음을 이해하게하는 실제 경험에 대해 생각하고, 생각의 회귀를 운영하고 만약 우리가 세상의 모든 것에 대해 사전 원인이 있다는 것을 이해한다면, 더 이상 사전 원인이 없을 초기 순간이 있어야합니다. 그렇지 않으면 우리는 종에 속하게 될 것입니다. 에 고리 무한. 움직임을 일으키지 만 아무도 움직이지 않는이 초기 순간은 최초의 움직이지 않는 모터 또는 충격을 주지만 추진되지 않는 모터입니다.
이 개념은 철학적 추론을 통해 전체 우주의 첫 기원을 설명하는 무게를 가지고 있기 때문에 고대 형이상학에서 가장 중요한 개념 중 하나입니다.
물질, 형태, 물질, 행위 및 효능
플라톤 적 이상 주의적 논문과 파르메니데스의 부동 주의적 논문에서 멀어짐으로써 아리스토텔레스는 철학적 문제: 사상가는 형태 (이상적 일 것)와 물질의 존재를 생각합니다. 변하기 쉬운. 아리스토텔레스의 지식 이론에서 둘 다 사실이며 타당성을 가지고 있습니다. 지식에 대한 플라톤 적 개념은 진실로 오직 아이디어 나 모양. 그만큼 물질 그것은 형태의 개념과 물질의 개념 사이의 적절한 연결이 될 것입니다. 즉, 물질은 물질이 특정 형태에 적응할 수있게 해주는 것입니다. 그러나 형태가 불변하고 물질이 변할 수 있다고 가정하면 물질을 각각의 형태 나 개념에 적응시키는 문제가있을 것이다. 이를 해결하기 위해 아리스토텔레스는 행위와 힘의 구별 개념.
철학자에 따르면 모든 물질적 존재와 대상은 두 가지 형태로 존재합니다. 하나는 실제와 하나의 잠재력입니다. 행위 현재의 형태가 될 것입니다. 힘 그것은 물질이 그 자체 내에 유지되는 특별한 형태, 즉“될 수있는”또는“될 수있는”것입니다. 현재의 모든 물질은 그 효능으로 변형 될 수 있습니다. 주어진 존재가 자신의 힘으로 변모 할 때, 그것은 스스로를 갱신했다는 것, 즉 행동의 새로운 문제가되었다고 말할 수 있습니다.
이 추론을 예시하기 위해 씨앗이 씨앗으로 존재한다는 생각을 빌릴 수 있습니다. 즉, 그것은 행동의 씨앗이지만 그 자체에 힘을 가지고 있습니다. 식물. 씨앗이 싹이 트고 자라면 스스로 업데이트되어 새로운 형태를 취하고 그 물질을 변형시킵니다.
|1| 아리스토텔레스. 형이상학. 2nd ed. Giovanni Reale의 번역, 소개 및 의견. 상파울루: Loyola Editions, 2002, p. 131.
|2|_______ 형이상학. 2nd ed. Giovanni Reale의 번역, 소개 및 의견. 상파울루: Loyola Editions, 2002, p. 141.
작성자: Francisco Porfirio
철학 교사
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
