모든 연설이 사물의 진실에 도달하는 것을 목표로하는 환경에서 사는 것은 의심과 확신이 성공할 가능성이 동일한 장황한 광경을 공유하는 것입니다. 그 이유는 가장 잘 분산 된 것입니다. 남자들 사이에서. 그리고 아무도 그가 이미 가지고있는 것보다 더 많은 것을 원한다고 생각하지 않는 방식입니다. 이것이 프랑스 철학자가 방법에 대한 작업을 시작한 방법입니다.
데카르트에게는 더 많은 사람이 있고 이유가 적은 사람은 없습니다. 이것은 인간 종 고유의 타고난 특성입니다. 그렇다면 어떻게 판단에 오류가있을 수 있습니까? 진리가 보편화 될 수있는 안전하고 확실한 기반을 찾는 것이 필요합니다.
그리스인들은 자연을 관찰함으로써 자연에 담긴 진리를 해석하고 공개 할 것이라고 인정했습니다. 피시스 그것으로부터 그들은 우주의 명령에 따라 그들의 운명을 인도 할 것입니다. 중세 인 (기독교인 읽기)은 현실의 기초가 신이고 계시 된 진리는 인간이 행동하기 위해 알아야 할 법칙으로 구성되어 있음을 이해했습니다. 둘 다 대상의 관점에서 생각합니다. 둘 다 자연의 권위 또는 신으로부터 진리를 추론 할 수 있다고 상상하며, 이는 그러한 철학을 현실적 (res = 사물)으로 간주 할 수있게합니다. 따라서 주체로서 사람은 단지 신적 연극이나 우주의 경이로움의 구경꾼 일뿐입니다. 현실 발견의 역할에 대한 중요성없이 기능만을 수행하는 단호한 작품이다.
이런 식으로 말과 행동은 항상 수동적 인 인간 인형의 외부 권위하에 수행되었습니다. 모든 기적과 불행은 하나님의 이름으로 또는 전체를 위해 발생했습니다. 이로 인해 인간을 단순히 지식의 과정에서 수동적 인 행위자로 보지 않는 사람들의 현명함과 지능을 깨우는 모순이 실제로 발생합니다.
이러한 모순은 사람들로 하여금 하나님과 인간 자신을 믿지 않게하여 현실에 대한 판단을 중단하고 지식을 불가능하게 만들었다 (회의론). 여기에 진실을 구할 수있는 사람이 와서 그 책임을 주장의 생성자에게 돌린다.
데카르트는 세상을 알 수 있다고 믿지 않는 회의론자들과 같은 방법을 사용합니다. 따라서 그는 의심이 멈출 때까지 의심 할 수있는 모든 것 (몸, 사람, 신, 자신, 세상 등)을 의심합니다. 당신은 무엇이든 의심 할 수 있지만, 의심하려면 생각해야한다는 것을 결코 의심 할 수 없습니다.
코기토 에르고 합계 (나는 그렇기 때문에 나는 그렇다고 생각한다!)는 시작해야 할 진리에 대한 최초이자 가장 근본적인 증거입니다. 이것은 가능한 모든 지식이 인간, 심지어는 하나님에 대한 해석, 그에 대해 말하는 것을 의미합니다. 그래서 그는 단순한 우리 환상의 창조물입니까? 혹시! 그러나 생각하는 주체가 자신의 불완전 함을 인식하기 때문에 하나님이 두 번째 진리로 필요한 존재 인 데카르트에 따르면 아닙니다.그러므로 우리는 생각이 현실이고 나머지는 그것에 의존하기 때문에 두 가지 물질로 나뉩니다. 광범위한 해상도, 그것은 문제이고 Res cogitans, 이것은 정신, 이성 또는 단지 생각하는 주제입니다 (보편적 인 용어로). 이 정신 물리적 이원론은 세상을 인간의 마음에 종속 시키므로 영의 표현을 통해서만 알려진 것, 즉 순전히 원칙을 통해 세계를 논증 적으로 구성하는 접근 방식에서만 의미가 있습니다 (존재 읽기). 이해할 수 있는. 그리고 이러한 원칙에 도달하는 방법은 데카르트가 자신의 방법 연설:
1. 증거: 데카르트에 따르면 우리가 이해할 수있는 원칙의 명확성과 구별을 가질 수 있도록하는 규칙입니다. 그것들은 단순한 아이디어이기 때문에 모든 이론적 지식 구성의 원천입니다.
2. 분석: 객체를 이해하기 위해 데이터를 구성하고 정렬하기 위해 즉각적인 표현을 더 간단한 표현으로 분해하는 프로세스입니다.
3. 합성: 분해 후 도달 한 순간; 그것은 표현의 무질서한 전체가 부분의 순서로 합성되어 이제 조직 된 전체로 구성된다는 것을 의미합니다.
4. 열거: 실패 가능성이 있으므로 대상이 정확하고 적절하게 분석되었음을 보장하기위한 프로세스의 일반적인 검증입니다.
즉, 데카르트는 인간 이성의 멍에 (진리의 근원)에 감각 데이터 (오류의 근원)를 제출합니다. 그것이 무엇인지 더 잘 이해하고 방법이 어떻게 작동하는지 이해하기 위해 Descarte가 인간의 아이디어 또는 표현을 어떻게 고려하는지 살펴 보겠습니다.
-모험적인 아이디어: 그들은 감각에서 오는 표현입니다 (오다 = 외부에서 온다). 판단은 사물에 대한 판단이 아니라 우리가 사물을 이해하는 방식에 따라 이루어지기 때문에 판단 오류의 원인이됩니다. 따라서 데카르트에 따르면 이러한 아이디어에 기반한 판단은 그것이 무엇인지가 아니라 사물이 어떻게 나타나는지 알려주기 때문에 오류의 원인이됩니다.
-가상 아이디어 : 허구는 존재하지 않는 것에 대한 이름입니다. 그것은 우리의 상상력이 우연한 생각으로부터, 가지고 있지 않은 존재를 형성 할 수 있다는 것을 의미합니다. 현실과 일치하지 않음 (예를 들어, 날개 달린 말은 날개). 그들은 우리에게 아무것도 가르쳐주지 않습니다.
-타고난 아이디어 : 그것들은 그 자체로 그리고 수학적 성질의 단순한 원리입니다. 직감으로 만 영을 표현할 수 있습니다 (즉, 사물이 아닙니다). 예를 들어 원, 삼각형, 완벽 함 등이 있습니다. 그것들은 우리 정신 속에있는 창조자의 표이며 우리가 특정 대상을 알 수있게합니다. 그것들은 합리적으로 추론되고 입증되었습니다.
따라서 데카르트에 따르면, 사고 주체의 구성으로 이해되는 절대적이고 보편적 인 과학이있을 수 있으며, 따라서 앎의 과정에서 활발하게 활동할 수있는 것은 바로 이러한 기준입니다. 결과와 책임은 항상 인간입니다. 하나님이 도움을 주신다면, 그것은 증명할 수없는 개입 때문입니다 (즉, 그의 프로젝트를 알 수 없습니다).
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
