일반적으로 사람을 임신하는 방법은 지식과 법의 두 가지가 있습니다. 우주론 또는 세계관: 고대 우주론 (그리스어)과 기독교 우주론 (어느 정도까지는 라틴어).
간단히 말해서 그리스 우주론은 세계 (우주)가 그 전체의 일부인 여러 존재에 의해 조직 된 전체라는 것을 이해했습니다. 사람을 포함한 모든 존재는 불변의 자연 법칙의 지배를받을 것입니다. 따라서 모든 존재는 일시적이고 시작과 끝이 있었지만, 전체 또는 복합, 즉 일반적으로 불멸하고 영원한 우주를 제외하고는. 자연의 법칙과 한계는 사물과 인간에게 부과되며, 이러한 법칙은 우월하고 불변하며 안정적이고 영구적 인 원칙 또는 아이디어의 집합입니다. 그러므로 권위는 자연에 삽입되는 인간의 의지가 아니라 자연에서옵니다.
다른 한편으로, 우리는 또한 인간이 불멸로 간주되기 때문에 세계의 중심 (인류 중심주의)에 위치하는 기독교 우주론을 가지고 있습니다. 이 상태는 사람이 다른 존재와 구별되도록하여 그들보다 우월합니다. 인간은 하나님의 형상과 형상으로 만들어졌으며 그의 영혼은 죽음과 최후의 심판 후에도 살아남을 것입니다. 신학은 지식과 법칙의 원리는 불변하고 영구적이기 때문에 자연 스럽습니다. 그러나 그 근원은 계시 된 종교입니다. 그리스도인 하나님은 계시 된 율법에 따라 세상을 다 스릴 수있는 능력을 사람에게 주 십니다.
세계 (우주)가 유한하다는 개념은 두 개념 모두에서 우세합니다. 즉, 운동의 원인과 존재의 존재는 원동기 (그리스인의 경우)의 완전성을 모방하거나 자신의 피조물을 사랑하는 신의 자발적인 행위 ( 기독교인). 따라서 세계를 수학적 인물로 잉태 한 플라톤과 피타고라스를 제외하고는 현명하고 반 수학적 현실에 대한 이해는 지구가 태양을 중심으로 회전했지만 우주의 중심에 고정되어 있고 반대로 태양과 다른 별이 주위를 회전한다는 것을 이해하기 위해 그녀. 변위와 번역뿐만 아니라 변경과 변형으로도 간주되는 움직임 질적, 힘에 의한 움직임의 영향을받는 존재를 잉태하는 방식 외부. 따라서 씨앗은 완벽에 도달하려면 자체적으로 업데이트해야하는 힘이므로 나무로 변합니다 (따라서 완벽을 모방합니다). 그러므로 하나님은 존재의 원인 이시며 모든 진리는 그에게서 또는 그에게서 나온다.
그러나 일련의 경제적, 정치적, 종교적 및 문화적 요인으로 인해 많은 모순이 남성을 특정 회의론으로 이끌었습니다. 이들은 독단 주의자들과의 대결에서 새로 창설 된 대학 (공식 교육 기관)에서 지배적 인 철학적 토론의 무대를 차지했습니다. 그곳에서 성경, 성도들 (정성화 된 사제들) 또는 신앙을 정당화하기 위해 지원하는 철학자들을지도하는 모든 것에 대해 이야기하는 것이 가능해 보였다. 열린 토론에는 정말 이해할 수있는 내용이 포함 된 것 같았습니다. 그러나 인간은 자신과 하나님과 그가 살았던 세상으로부터 멀어지기 시작했습니다. 추론의 결론은 종종 현실과 충돌했습니다 (그리스 신화처럼!). 인간은 세계와 자신에 대한 자신의 개념을 대체하거나 변형하기 위해 자신의 기준 틀을 재건하기 위해 법과 권위에 도전 할 필요가있었습니다.
이러한 변화 중 첫 번째는 코페르니쿠스 혁명과 함께 발생했습니다. Nicolaus Copernicus는 지구가 우주의 중심이 아니라 태양이 있어야한다고 상상했습니다. 이러한 모델의 이동 (지구 중심에서 태양 중심으로)은 여전히 우주를 닫힌 시스템으로 이해함으로써 생각되었습니다. 그러나 이미 여기에서 천문학적 계산은 감각에 기초한 단순한 의견에서 분기되었습니다.
또 다른 중요한 연구원 인 Francis Bacon은 귀납법에서 일반화를 얻어야한다고 믿었습니다. 특정 사실을 수집함으로써 우리는 보편적 인 것을 추상화하고 이것은 남성이 사물. 이를 위해 그는 가설이 타당성에 기반하지 않는 실험적 과학적 방법이라고 부르는 것을 만들었습니다. 단어와 사물 (주제와 술어) 사이의 질적이지만 사물의 경험에 기인 한 양적 가치 (경험주의).
그러나 조사 자세의 결정적인 변화는 갈릴레오 갈릴레이와 함께 과학의 윤곽을 얻었습니다. 이것은 세계가 수학적 문자로 쓰여졌 고 자연의 신비를 푸는 것은 사람의 몫이라고 생각했습니다. 이를 위해서는 수학적 지식이 사물에 적용된다는 생각, 즉 우리가 사물을 경험하기 전에 알고 있다는 생각이 필요했습니다. 그것은 가설의 연역적 과학 (가설-연역적 방법)이 가능하다는 것을 의미합니다.
갈릴레오는 처음으로 관성의 원리를 고안했습니다. 이 원리는 물체가 기준에 따라 공간에서 움직이는 외력 때문에 움직일 뿐이라는 것을 이해합니다. 마찬가지로, 본체에 작용하는 힘 세트가 기준 좌표계와 관련하여 0 (영)의 변위가 발생하면이 본체는 정지 상태로 유지됩니다. 이것은 물질의 개념 (Aristotelian)을 신체 (Galileo)의 개념으로 대체하는 것 외에도, 운동의 최종 원인 (또는 적어도 알 수없는)이 없다는 것을 의미합니다. 할 수있는 것은 이동을 상대적으로 만드는 기준점과 관련하여 몸체의 변환을 설명하는 것입니다. 몸은 그 자체로 내력에 의해 작용하지 않습니다. 움직임은 항상 기하학적 공간에서 움직이는 외부 힘에 의해 수행됩니다. 이를 위해서는 우주를 개방적이거나 무한한 힘의 체계로 생각할 필요가 있습니다.
그러나 실험 모델에 수학을 적용하는 것조차 과학적 진실의 확실성을 보장하는 관계인 주제와 대상 간의 관계를 정당화하기에 충분하지 않았습니다. 갈릴레오의 실행으로는 충분하지 않았고 데카르트의 이론이 필요했습니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/renascimento-mundo-fechado-ao-universo-infinito.htm
