「新世界秩序」へのブラジルの挿入は、世界市場の要求に対する国家機関の適切性に容赦なく条件付けられています。
上記の声明は、可能な限り広く拡張され、あらゆる意味で相対化され、広範囲に問題が発生する可能性があり、またそうすべきです。まず、ブラジルを 「新しい注文」（そして今のところ引用符のみを保持します）は、ある国籍（私たちの！）を他の人に提出したり、誰かを退位させたり、私の意見では また、とりわけVELLOSO、FRITSCH et aliiの一般的な意味で、超国家的または国際的な集団的利益よりもこの国籍またはその国籍を優先します。 著者; そして、私は新しい秩序を、世界がその構造の中で提示し始めた変化のダイナミックな状況として理解しています 社会主義体制の崩壊の直前と直後の期間における地政学的およびメガエコノミック 東ヨーロッパ; この意味で、新しい順序は「順序」よりもはるかに「新しい」であり、形容詞は 式の最も関連性のあるセマンティック部分。 テーマ; 「注文」自体よりも「新しい」注文への挿入の条件付けは、この挿入がそうである場合とそうでない場合があることを意味します 多かれ少なかれ発生する可能性があり、さまざまな方法で、力の関係に従って発生する可能性があります 多くの異なる; 妥当性について言及している私の声明の次のステップは、行われるあらゆる変革に言及しています 集合的な目標として特定の種類の挿入があるプロジェクト内で必要 識別された; 私が言及している機関はすべて、政府、政党、労働組合、専門家協会、あらゆる種類のNGOなどです。 ここで言及されている市場は、最も広い意味でも理解されています。つまり、経済的、政治的、社会的な申し出と要求がすべて組み合わされて相互作用しているということです。 採用されているモデルが何であれ、コンポーネントは 前述の市場のすべての分野における国際関係のマクロ次元は、取ることができる要因です パッシブポイントとして。 これらの質問については、後でもう少し詳しく説明します。
全国フォーラムの出版物で彼の組織のいくつかの巻の紹介として徹底的に公開された記事の中で、レイス前大臣 Vellosoは、統治可能性と望ましい程度の経済的、政治的、社会的近代性の達成との間に必要な関係を確立します。
私が上で言及した市場への制度的調整は、これらの近代化につながるものと同じであり、長期的な統治性を生み出すことができるものと同じであると信じたい。 これは、参照されている適応が理想的または進行中の国家プロジェクトを構成し、 挿入について言及された集合的なdesideratum、この時点から、私は次のようになります 前提。
完全に相互依存している世界での長期的な歴史的時間における長期的なガバナンスは、逆説的に（暫定的ではあるが） 米国の覇権は、ユートピアの観点から望ましい場合、少なくとも短期的には、別の世界の下で確かに垣間見ることができない世界平和に到達することを意味します 光学。
この長期的な統治性は、福山と彼の足跡をたどった人々によって「歴史の終わり」と呼ばれてきたものに非常に近いものです。 この長期的な統治可能性、またはそれを達成するための見通しの欠如は、ホブスボーンが私たちの時代に見ることに幻滅していたように思われるものです。 多数の地域問題、一部はウルトラナショナリストグループに関連する問題、および外国人排斥の復活や ケインズの自由主義は、いわゆる新自由主義の鎖の中でさえ、東の再民主化された国々がかなり急いで没頭している（それでも ホブスボーン）。
言い換えれば、これらの意見のセットから：世界市場の需要に制度を適応させ、こうして統治性を達成することは 社会主義の崩壊のために、これまでにないほど遠くにある歴史の終わりに向けて一歩を踏み出すのではなく、 冷戦の問題を単に排除することは、社会主義と 双極化。
この最後の段落は、パラドックスを構築する著者の考えを意図的に混ぜ合わせています。それが明白な論理を提示する場合、脆弱ではありますが、議論のための私の技巧にすぎません。
それどころか、私の論文は、楽観主義者であると自白していますが、一般的な状況が他のどの時期よりもかなり良くなる時期に近づいているということです。 あらゆる地理的カットの歴史的であり、グローバルなアクターがはるかに明確な協力的な方法で行動し、これの開発において前向きな継続性を持って行動する 協調性。
協力が競争の最良の条件であると認識されている現代の世界では、その逆の段階に達していると私は信じています。 ここに戻ります。
今のところ、私は国際秩序のいくつかの側面を、 現在進行中の制度的変革であり、そのダイナミクスとトレンドをプロジェクトの準備のために十分に理解する必要があります 長い目で見れば。
国際的な概要
私が指摘しようとしている最初の側面は、自由主義と新自由主義の問題です。 世界市場で実践されている全会一致として現在の形で理解されている、お互いにとらえられて、まだあります 同じ教義を実践する（または同じ実践を行う）ことを目的とした一連の異なる現実 経済的; 北半球と南半球の間の不一致は、減少するのではなく、増加しています。 ブラジル国内では、最も貧しい人々と最も裕福な人々の間の距離が近年大きくなっており、 それらの間の比率はさらに不平等であり、これらのほとんどでは現実はそれほど良くありません ここにあります。 第一世界でさえ、最も裕福な国々の莫大な財政的および経営的努力にもかかわらず、依然として大きなギャップがあります 西側（主に第二次世界大戦以来安定した民主主義の国）と東側（社会主義から新たに生まれた国）の間。
この点については、Helmut Kolnの記事（VELLOSO、1993a）を参照してください。 一方、複数の自由主義があります（アイデアの動きとして、明確な起源として、国家の概念として）、 市場経済と最低国家によって確立された共通の層を超えれば、私たちはすでに、著者がいるのと同じくらい多くの側面にいるでしょう。 テーマに専念します。 しかし、ここで中心的に重要なのは、自由主義の起源や類型化の側面でもありません。 問題の核心は、自由主義が実行可能かどうか、それが手続き的民主主義（ボッビオから）と互換性があるかどうか、または その他、そしてそれがますます幅広い区画を経済市場に統合するための代替手段になるかどうか、そして 政治的。
この歴史的な瞬間における自由主義の問題は、それがすでに直面しているものと同じではありません 以前は、メガマーケットの現実と地球全体の資本の流れのダイナミクスが ニュース。 そして、私たちはもはや自由主義がここかそこかで実行可能であるかどうか、あるいは長い間または長い間実行可能であるかどうかを疑問視していませんが、生じる問題は自由主義が世話をする代替手段であるかどうかです グローバル市場全体とすべてのグローバル市場、政治的、経済的、社会的を規制し、これらのそれぞれで継続的に成長する複雑な要求をますます満たします セクター。
自由主義の覇権とその実行可能性についてのこの質問は、現在の秩序を理解するためにそれほど重要ではなく、確かに道を指し示している別の質問から生じています 誰が歩くつもりがないか（または少なくとも他に誰が意図しているのかわからない）：「現実社会主義」の終焉、つまり1980年代後半の市場経済への降伏 それは、世界の概念に関する特定の質問を19世紀の段階に復元すると同時に、21世紀の前衛的なラレトルで世界を立ち上げます。 ホブズボーンの考え（前掲）では、20世紀は十月革命前後の時代だったでしょう。 そして今回は終わりました。 実際、それはすべて終わっているか、少なくともホブスボーンは、福山とは完全に反対の方向でそうしているにもかかわらず、福山との意見の相違にもかかわらず、すべてに別れを告げました。
社会主義の崩壊とともに、イデオロギー（および実践）は終わり、その基盤と起源において、その範囲を 国家の計画された行動、「革命の輸出」などを通じて、しかし常にこれによって具体的に合理化された行動を通じて、地球全体 終わり; そして、そのイデオロギーは、その側面のいずれかで覇権を目指していたとしても、その学校のいずれにおいても、この必要性を絶対的なものとして説いていないということです。 受動的に（そして常に平和的にではない）介入主義に反対することを除いて、そしてここにポイントがあることを除いて、この点で合理的に干渉することは決してありません 社会主義者。 私の見解では、社会主義は自由主義のすべての教訓に反対し、それらすべてを攻撃した、 自由主義は社会主義の一つの教訓に反対しただけでしたが、それがすべてです。 介入主義。
社会主義は、その官僚主義、対象市場における個人の刺激の低さ、柔軟性の欠如、そして多くのよく知られた原因のために実行可能ではありませんでした。 ソ連のGDPは、1970年代半ば以降、相対数と絶対数でインボリュートするようになりましたが、その説明はまだ知識によって描写されていません。 歴史的。 この原因リストにおける軍拡競争の役割は無視できませんが、このプロセスは、2本の剣のように エッジ、それが間違いなく計量される変数である場合、それは両方の敵をほぼ同じ程度に傷つけます。 打撃に抵抗する能力だけが異なっていました。
社会主義の終焉の残されたものは何ですか？ 話の終わり？ 言い換えれば、拮抗作用の欠如、または言い換えれば、アンチテーゼの欠如は、歴史の（弁証法的？）プロセスを停止しますか？ 世界は（政治から 心理的、歴史を通過する）冷戦の現実、世界のイデオロギー的二分法 20世紀。 歴史の終わりの要因を理解する上で、すべてのレベルで行われる協力の支配的な性格のために、男（いわゆる「最後の男」）は競争から落胆するでしょう、 国家間から社会的関係の微小球まで、そしてそれはそれを存在として特徴づけない等時性（私の意見では無胸腺症と同じです）に近づきます。 政治的。
しかし、福山の考え方と同じように示唆に富むものは、しかし博学的で十分に根拠があり、歴史的理解を主張することによって彼の見解をどれほど擁護しているのか 他のいわゆるevenementielに反対するプロセス考古学者は、いくつかの問題を考慮する必要があります。その中には、東ヨーロッパで社会主義の終焉が始まった大きな不安定性と問題があります。 今日の国際情勢を穏やかな海、流れのある一連の荒れた海よりもはるかに少なくしている米国の相対的な退廃の わからない。
プロセスの方向性がわからないという事実、現在の状況では有効なタイプの投機的演習が許可されていないという事実（ ちなみに、歴史家は召命によって与えられていません）歴史の終わりを意味するのではなく、まったく逆に、秩序がないことを意味します 国際的（現時点では私たちが新しい秩序と呼んでいるもの）は必然的に俳優を行動させます、つまり、 物語の特徴; 競争や協力が支配的であるかどうかにかかわらず、人類の特徴である生活史、進行中の歴史、社会的、政治的、経済的変化の。
そして、何が起こるかを予測することはできませんが、これは科学にとって異質な問題であるため、エラーの大きなリスクなしに、 変換は以前の変換よりもさらに高速になり、履歴プロセスが継続的に加速されるため、プロセスはさらに加速されます。 マクロヒストリーのロゴは、おそらく全会一致が存在する唯一の法律です。つまり、「歴史の終わり」とは対照的に、私たちが持つのはより多くの歴史になるでしょう まだ。 そして、人間は人間性を奪う代わりに、さらに人間的になり、 弁証法的に、またはそれらのいずれかで、それらを求めて相互作用する競争と協力 最適化。
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