ローマ帝国の崩壊は、395年にテオドシウス皇帝が領土を西と東からローマ帝国に分割したときに最大の打撃の1つを感じました。 330年、コンスタンティヌス皇帝は、かつてのギリシャのビザンチウム植民地の跡地にコンスタンティノープルの街を作りました。 コンスタンティノープル市は、ローマ帝国の崩壊の結果を感じず、その戦略的位置を利用して重要な商業の中心地になりました。
水と堂々とした要塞に囲まれたコンスタンティノープルの街は、中世の始まりを告げる紛争に対する保護手段となりました。 時が経つにつれて、ビザンチン帝国はその経済的繁栄と中央集権政府のおかげでその素晴らしさに達しました。 ユスティニアヌス政権時代（527 – 565）、帝国は古代ローマ帝国が住んでいたかつての素晴らしさを取り戻すことを目的とした領土拡大プロジェクトを実施しました。
彼の治世を通して、ユスティニアヌスはペルシャ人とブルガリア人のバルカン地域への軍事的前進をなんとか封じ込めました。 その後まもなく、彼は北アフリカからの破壊者の追放に着手した。 その後、それはイタリア半島のゴシック支配を終わらせ、西ゴート族からイベリア半島を奪いました。 古代ローマの古い領域を再編成するようになったにもかかわらず、ユスティニアヌスはヨーロッパのゲルマン人の新たな侵略と北アフリカのアラブ支配に抵抗できませんでした。
政治面では、ユスティニアヌス帝は古代ローマ法典に触発された法律を制定しようとしました。 ローマ法の影響を受けた法学者のグループを形成し、ユスティニアヌスはいわゆる民法隊を形成する法律のグループをまとめました。 帝国の領域の拡大に着手したにもかかわらず、ユスティニアヌスは大きな混乱の犠牲者でした。 ニカの乱（532）では、いくつかの人気のあるグループが、重い税負担と軍事作戦で行われた多額の支出に抗議する運動を組織しました。
ローマ世界へのこのアプローチを頼りにさえ、ビザンチン帝国はギリシャとアジアの文化の価値観に影響されました。 この多様なビザンチン文化の最も明確な特徴の1つは、そのキリスト教の宗教的実践の特殊性に見ることができます。 ローマカトリックの原則から逸脱して、ビザンチンのキリスト教徒はキリストの肉体的性質を認識せず、彼の精神的な存在だけを認めました。 さらに、彼らはイメージの崇拝を否定し、偶像破壊運動を導いた。
これらの教義上の相違は、1054年に東西教会が教会のローマ使徒カトリックと正教会への分割を確立したときに最高潮に達しました。 このようにして、東方キリスト教の教義は、ローマの指導者とは異なる指導者を頼りに、伝統的なカトリックのいくつかの原則から離れる方向に苦しみ始めました。
中世後期に、ビザンチン帝国は弱体化の最初の兆候を示しました。 十字軍運動とイタリアの都市の商業的台頭は、帝国の混乱の原因でした。 14世紀、トルコとオスマン帝国がバルカン半島と小アジアに拡大したことで、帝国はコンスタンティノープル市に縮小されました。 最後に、1453年にトルコ人が都市を引き継ぎ、トルコの主要都市の1つであるイスタンブールと名付けました。
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RainerSousa著
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SOUSA、RainerGonçalves。 "ビザンチン帝国"; ブラジルの学校. で利用可能： https://brasilescola.uol.com.br/historiag/imperio-bizantino.htm. 2021年6月27日にアクセス。