THE 哲学モダン 主にへのシフトによって特徴付けられます ヒューマニズム、で始まった ルネサンス、および 理性への無条件の感謝 懐疑論と、人間が神のような合理的な形而上学的実例から独立しているという発見によって明らかにされ、彼の知性を発見しました。 古代人は、例えば、「真実と知識は何でしたか」と自問しましたが、現代人は自問し始めました。 「真の知識はどのようにして可能ですか？」
哲学の歴史学研究では、ルネサンス哲学と 啓発 近世哲学の。 しかし、近世哲学は、 時間経過仲介者 の理想の中で 再生 それはからです 啓発、 彼女は一方に生まれ、もう一方を妊娠したので、2つから完全に目立つわけではありませんでした。 を理解するには 現代性、それでは、その前後に何が起こったのかを見る必要があります。
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近世哲学の特徴
近世哲学の主な特徴の中には 懐疑論 古代の信念と慣習的な信念に関連して、 感謝与える理由、 人間の知識の限界を確立する試みと私たちが世界を知る方法 本当にそして政治と政治の間のリンクの存在を理解する政治生活の価値化 知識。 この期間中、 ガリレオ・ガリレイ, アイザック・ニュートン, ルネ・デカルト, デビッドヒューム, フランシス・ベーコン, ジョンロック, トマス・ホッブズ、とりわけBaruch deSpinoza。
現代性の2つの大きな認識論的流れとしてリストすることができます 合理主義 それは 経験論、 強調することに加えて、理論の主要人物として 政治 モダン、 契約主義、啓蒙思想やその後の政治理論に強く影響を与えた 社会主義 それは 自由主義.
で開発された哲学の理解のために残しておくことができない別の機能 近代性は科学主義であり、主にガリレオとニュートンによってもたらされた新しいアイデアの結果です。 それは の値 科学的方法 そしてそれを理解し、習得するために自然の厳密な分析の必要性。
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近世哲学の歴史的背景
ルネサンスでは、人間は直面していました 新着パラダイム、 なぜなら 中世のテオセントリズム それはもはや古代のヒューマニズムの救済で、人力の価値を隠すのに十分なほど強くはありませんでした。 したがって、美的、道徳的、知識的価値観の救済もありました。これらはすべて、 古代ギリシャ、の哲学的作品の再発見によって与えられた プラトン 中世の時代には知られていなかったものなど 宴会 そして フェド.
フィレンツェの思想家によって生み出された新しい政治理論の発生もありました。 ニコラス・マキャヴェッリ、救助した人 理想政治家ローマ人クラシック、 の必要性を擁護する 活発な政治生活 そして、ローマ・ドイツ帝国の支配に反対するイタリアの都市の自由。
これらすべてのルネッサンス要素は、 発泡性文化的 そして 政治 ルネサンスでは、古代の哲学的理想の価値観とともに、彼らは近代性を生み出す科学的思考を後押ししました。 ルネッサンスからモダニティへの移行期に、ヨハネス・グーテンベルクによって作成された活字印刷機が作成されました。これにより、本の印刷と印刷機の作成が可能になりました。 ニコラウス・コペルニクスとヨハネス・ケプラーの発見。 とガリレオガリレイの発見 現代物理学 との防衛 地動説.
経済的および政治的観点から、私たちは 国民国家の形成 ヨーロッパ人、の開発 資本主義 その最初の形では、 重商主義者、およびによって可能になった海軍の開発 素晴らしいナビゲーション. 航海の拡大は、海と新しい領域の探検をもたらし、全体を置きました 海の怪物と海の有限性を信じていた中世ヨーロッパの想像力は、 O 地球 それは大きく平らな地形によって形成されました。
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近世哲学の学校
モダニティでは、 2つの主要な学校の形成 知識の理論（経験論と合理主義）、および知識間の接合部を操作する啓蒙主義を主にもたらした政治学校の統合に関して、 道徳の と政治。
モダニティの特徴は 懐疑論 いくつかの主題に対する独断的な態度に反対します。 懐疑論の学者であるプリニオ・ジュンケイラ・スミスは、懐疑的な態度は、要するに、独断的な見方に疑問を投げかけるものであると述べています。
懐疑論者、 アンティークピュロスが率いるは、真の知識を得る可能性を信じていなかったため、判断の一時停止を 姿勢批判 ギリシャの哲学、特にギリシャ以前の哲学学校で普及した教義の前に。 中世では、独断的な態度は、ある意味で、もっともらしく合理的な方法で、絶対に疑う余地のない真実を理解しようとして進歩しました。
近代では、合理主義者と経験論者の間の議論が再び表面化した 独断 （最終的かつ絶対的な真実を求めるために）しかし、独断的な態度とともに、 懐疑論 （哲学的懐疑論ではなく、非常に独断的な態度を批判することを目的とした建設的な懐疑論）。
合理主義
それは近代性、科学主義、学校の現在のそして最も印象的な考えと一致しているからです 合理主義者は、経験論とともに、その間に開発された哲学の偉大な代表者です 現代性。
この意味で、現代の合理主義者は、正しい知識を得る方法を区切ることを試みる際に、後の哲学の特徴に批判的でした。 しかし、最初で最も完全な例で、合理主義を定義するのは、彼らがそれを主張したという事実です 真の知識は、厳密に合理的な運動を通じて得られます。、実際の経験のデータに頼ることなく、知的抽象化による純粋な推論に頼る。
合理主義者の間では、のアイデアの一種の救済と改善があります プラトン。 この哲学的ストランドの代表者は、ルネデカルト、ウィルヘルムゴットフリートライプニッツ、 ブレーズパスカル.
経験論
経験論者の哲学者にとって、真の知識は、 経験経験的。 彼らによれば、知識は私たちが聞いたり、見たり、感じたり、味わったりするときに生まれます。 これらによって提供されるデータ 感覚体験はアイデアに変換されます、しかし、彼らは経験を持って生まれ、その中に彼らの正しさを見出します。
契約者
契約哲学者は、政治的および法的な分野におけるその重要性を証明しています。 架空の存在の擁護者 人類の道徳前の状態、契約者は、会社はの状態を終わらせるために形成された社会的協定から構成されていると述べました 人間性（道徳前の段階）、なぜならこの方法でのみ法律を構築し、人間のグループを政治的に見つけることができるからです 推論。
これらの哲学者は2つの異なる法則を信じています：1つ 自然の法則 それは自然の生活を支配し（それが彼らがjusnaturalistsとも呼ばれる理由です）そして 契約法、社会の形成を開始します。
啓発
啓蒙主義者は、知識と科学の理論に関連する問題を政治と統合しました。 啓蒙主義のために、社会は道徳的に進化します 進化科学的と知識の. 啓蒙主義によれば、すべての人にもたらされる技術的および科学的進歩は、道徳的および社会的進歩の保証です。 したがって、人類の努力は科学的発見とこれらの普及に向けて動く必要があります 発見。
照明家はまた、宗教的領域と政治的領域の分離を提唱しています。 したがって、 普遍的で、無料で、世俗的で質の高い学校 それは悟りの考えです。 個人の自由の擁護者である共和党の思想も啓蒙主義の特徴です。
経験論者と合理主義者の間の永遠の衝突については、 インマヌエル カント あなたの基礎を築くことによって紛争を解決します 批判、合理主義者と経験論者の理想を融合し、私たちの合理的な特徴があることを確立します たとえば、普遍的な概念を理解しているが、経験的経験からは逸脱している知識 個人。
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主な哲学者
現代の哲学者の中で、私たちは強調することができます：
アイザックニュートン：革命を起こした物理学者、哲学者、数学者 物理モダン その3つの法律を体系化することによって。 また、あなたの仕事 数学の原理 の哲学を理解するための重要な書誌情報源です 論理 そして現代の合理主義。
ジョンロック そして トーマスホッブズ： 二人の思想家は、最初は似たような、 契約ソーシャル 政治における、そして認識論における経験論について。 違いは ホッブズは強力な君主政府を擁護している 人間の自然状態の不安を終わらせるために ロックは私有財産を守る それだけが保護された合法的な財産を保証することができるので、強力な政府の介入を最も正当化し、必要とする要素として。 ジョン・ロックは、（政治的）自由主義の理論家の一人であり、経済的自由主義の祖先の一人と見なされています。
ヴォルテール：の擁護者 自由宗教国家の世俗性と個人の自由については、啓蒙思想家でした。
ディドロ そして ダランベール： 啓蒙主義の理想に支えられたフランスの哲学者 普及の知識 道徳的な進歩を達成する方法として、彼らは百科事典を設立しました。これは、人間が知ることができるすべてのエントリを含むことを目的とした束のコレクションです。
インマヌエルカント： プロイセンの哲学者が 新着批判 啓蒙哲学で、理性主義者と経験論者の間の衝突を解決する 知識は、同時に、経験的認識と概念の合理化と理解のデータです 普遍。 これらの2つの異なる要素が融合し、人間の知識を生み出します。
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ルネ・デカルトと彼の懐疑的な立場
「我思う、故に我あり」という格言の著者であるルネ・デカルト。
この時代のもう一つの重要な哲学者、ルネ・デカルトは 懐疑的ラジカル 近代性のデカルト思想は、当初、古代の懐疑的な哲学と混同される可能性があり、 懐疑論は「特定の種類の哲学であり、物事に関する一連の論文で構成されておらず、また、 知識"。
懐疑論者の主な特徴は、「真実を発見したという独断的なふりに対する批判的な態度.”私 ただし、デカルト懐疑論は古典的な懐疑論とはまったく異なります。 独断に対する批判的な態度 （疑わしい意見と知識の独断）、彼は最初の反駁できない真実を発見したと主張することになります： コギト. あなたの仕事で メソッド談話、デカルトは最初の反駁できない真実に到達します：存在自体。
彼の懐疑的な立場で、フランスの哲学者は、私たちの慣習的な常識的な信念は 間違っている、私たちの感覚が私たちを欺くことができ、私たちが夢を見ているのか目覚めているのかわからないほどです。 さらに、それは幻想が私たちの知性を引き継ぐことができると述べています、それは証明します すべてを疑う必要があります、それ自体の存在に疑問を投げかけることさえ。
しかし、疑うことは思考することであることに気づいたとき、哲学者は、最初に存在しなければ考えることは不可能であると結論付けます。 したがって、最も確実な結論と疑いの余地のない最初の考えは「我思う、故に我あり”. 著者の詳細については、以下をお読みください。 ルネ・デカルト：伝記、アイデア、作品、フレーズ。
私 スミス、プリニオ・ジュンケイラ。 懐疑論. 大佐 ステップバイステップの哲学。 リオデジャネイロ：ホルヘザハール、2004年、p。 8.
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-moderna.htm
