人種的偏見 それは、民族や文化を劣っていると見なしたり、能力が低いと見なしたりする表現の形式です。
とも呼ばれます 人種差別 または 人種の偏見、人種的偏見は、ブラジルだけでなく世界中で、長年にわたって人類に存在してきました。
人種の概念自体は、民族性が実際に何であるかを定義するために使用される社会的構築であることに言及することが重要です。 呼び出し 人類は存在しません 生物学的実体として。
ブラジルの遺伝学者であるセルヒオペーニャによると、「...各ブラジル人は、アメリカインディアン、ヨーロッパ、アフリカの祖先の独自の割合を持っています」。 したがって、肌の色からすると、人種がxまたはyであるとは言えません。
ほとんどの人は偏見と人種差別に関してのみ黒人の民族性を考慮しますが、現在この道徳的および社会的問題 他の民族にも苦しんでいます.
それは新しいことではありません。たとえば、何らかの活動を実践している白人や、文化に由来する習慣を持っている白人などです。 人種差別主義者によると、黒人女性は、「 白い。"
また、特定の嗜好や能力を特定の嗜好や能力に帰する行為は人種的偏見と見なされます。 これがこの個人の民族性の特徴であるという唯一の正当性を持つ個人 所属しています。
呼び出しです 意図しない偏見、差別する意図はないかもしれませんが、人種的ステレオタイプのアイデアの伝播があります。
ブラジルにおける人種的偏見の歴史
の歴史 ブラジルの人種差別 ポルトガルの植民地化から始まりました。 彼らの民族性のために最初に偏見に苦しんだのは、ポルトガル人が到着したときにブラジルの土地に住んでいたネイティブインディアンでした。
奴隷としても使われているこれらのインド人は劣っていると見なされ、特定の行動をとることさえできませんでした たとえば、コーヒー農園や農園の世話をするためにポルトガル人が必要とした面倒な仕事。 シュガー。 その後、16世紀半ばに、植民者たちは肉体的に強いと考えられている黒人のアフリカ系アメリカ人を探すことにしました。 その後、労働者の人身売買を開始しました。
ブラジルに到着すると、黒人のアフリカ人はポルトガルの植民者の奴隷と財産になりました。 当時の社会は2つの部分に分かれていました。1つは白と自由、もう1つは奴隷であり、いかなる権利も持たない黒です。
その後、人種的偏見の最初のデモが現れ始めました。 黒人は、電話を証明できる人だけが入場できる特定の場所に行くことができませんでした。 人種の純度つまり、100％白でした。
1888年5月13日、奴隷制度が廃止され、理論的には奴隷は自由になり、自由に暮らせるようになりましたが、それでも、そうはなりませんでした。
植民者に依存して生活することに慣れていた元奴隷は、準備ができていない社会で迷子になりました。 彼らには住む場所がなく、自分たちを支える方法さえありませんでした。 多くの奴隷は、住居や食料と引き換えに元の所有者のために働き続けることさえ好みました。
行くところがないので、所有者に戻らなかった奴隷は都市の郊外といわゆる アフリカの近所、の前駆体 スラム街. この人口は常に傍観者、郊外、そしてより中心的な地域に住んでいた人々と同じ生活条件なしで住んでいました。
それ以来、貧民街の人口は黒人またはアフロの子孫で貧しい大多数で構成されています。
奴隷制の時代は、今日でも悪名高い病気を残しました。 たとえば、貧民街の住人が苦しんでいる偏見には、社会的ですが、とりわけ人種的な内容があります。
に関する他の情報を参照してください 繁殖 そして 人種差別.
文化の盗用
THE 文化の盗用 特定の文化に典型的な要素が、異なる文化グループの一部である人々によって採用されたときに発生します。
通常、ソーシャルネットワーク上でさまざまな症状を引き起こす論争に気付く可能性は常にあります。 この一例は、2017年にブラジルのクリチバで、若い白人女性が白人でターバンを着用しているとして黒人女性に叱責されたときに発生した事例です。
論争はソーシャルネットワークを分割し、当時、用語が明らかになりました 文化の盗用. それは、異なる文化の人が、特定の文化の特定の要素を採用することに他ならない概念です。
このコンセプトには、衣類だけでなく、音楽、言語、料理なども含まれます。
詳細を見る 文化の盗用 そして 社会運動の例.
制度的人種差別
制度的人種差別は、企業、大学、公的機関や民間団体などの機関に何らかの人種的偏見や差別がある場合に発生します。
この種の人種差別は、人の色、文化、または民族的出身のために、人に適切なサービスを提供することを故意に失敗することで構成されています。
会う 誰もが読むべき人種差別に関する6冊の本 偏見と戦うのを助けるために。