時代錯誤または時代錯誤は、基本的に、ある時の概念とアイデアを使用して、別の時の事実を分析することで構成されます。 言い換えれば、時代錯誤は、同じ歴史的な時間に属していない値に照らして特定の歴史的な時間を評価しようとする誤った形式です。 これは些細な、または簡単に目立つエラーのように見えますが、時代錯誤が歴史の研究にどのように干渉するかを認識している必要があります。
一方では、歴史家は、彼らの研究の日々の挑戦において、常に時代錯誤の問題から逃れようとします。 これは、真面目でよく実行された研究では避けるべき「致命的な間違い」です。 見た目とは逆に、この問題は歴史の専門家だけでなく、教室の日常生活にも見られます。 一般的に言って、多くの学生は自分の価値観に基づいて過去についてコメントすることがよくあります。
ポルトガル人が少数派であったとしても、ブラジルの膨大な数の奴隷を支配する方法について学生が不満を言うのを見るのはよくあることです。 他の人々は、中世の間に教会がどのように多くの力を持っていたのか疑問に思います。 アテナイで民主主義を研究するとき、彼らはアテナイ人が女性と外国人を政治問題から排除する民主主義体制としてどのように認識したかを信じていません。
この種の批判をするとき、彼らは、彼らが使用する平等、理性、民主主義の概念が、ここで例示された経験のしばらく後に考案されたことに気づいていません。 このように、彼らは植民地時代のブラジル、中世、または古典古代の習慣を本当に正当化する可能性のあるアイデアや概念を無視しています。 同時に、彼らは人間が過去を解釈することを考慮に入れておらず、したがってそれの新しい理解を生み出すことになります。
この種の実践の最も広範な例の1つは、啓蒙思想の最盛期にある18世紀に見られます。 理性を人間の知性の最良の道具として選び、啓蒙主義の学者たちは、宗教を知識と知識への大きな障害と見なしました。 このように、中世は「暗黒時代」として解釈され、信念と宗教が人間の視力を覆い隠していました。
しかし、中世の過去を軽視することによって、照明家は、 中世の哲学者とヨーロッパで最初の大学が同じ「時代」に出現したという事実 闇"。 この観点から、啓蒙主義は、その合理主義に熱心に、中世の特徴をより包括的に見ることができなかったと考えることもできます。
この解釈上の欠陥を検出すると、時代錯誤は歴史から完全に禁止されなければならないと結論付けることができます。 しかし、私たちの現在の価値観で過去を見るのは不可能でしょうか？ おそらくそうではありません。 時代錯誤の間違いを犯すことができなければ、ある時代の個人がどのように考えていたかを文字通り知ることもできません。 では、時代錯誤を回避する方法は？
時代錯誤は、学生や歴史家を悩ませている「幽霊」とは見なされません。 その前に、私たちは過去をよりよく理解するための基準点として私たちの時間の値を配置する必要があります。 2つの異なる歴史的時代の概念の違いを比較することにより、その価値を無視することなく、過去に対する私たちの期待の対話を確立することができます。 したがって、時代錯誤はもはや罠ではなく、歴史的理解のための重要なツールになります。
RainerSousa著
歴史を卒業
ブラジルの学校チーム
歴史 - ブラジルの学校
