O ブラジルの高踏派 それは1880年代頃に詩のトレンドとなり、1920年代初頭まで標準的なスタイルとしての地位を確立しました。 排他的に詩的な文学運動1860年代半ばにパリで出現した、はブラジルにとどまるようになりました。
有名な詩人オラーヴォ・ビラックの学校。 グレコローマンリファレンス、 名前 高踏派 それは、水が詩人に影響を与えたカスタリアの噴水を守った、神話的で叙情的なギリシャの風景であるパルナッソス山に由来します。 しかし、パルナシアンにとって、インスピレーションは十分ではありませんでした。 単語をカットする必要があります、金細工職人の仕事のように。 THE フォームへの執着、彼らのリズミカルな完璧さのために、彼らの固定されたメーターと感傷的な歓喜の恐怖とロマンチックな時代からの自由詩は、この美的運動の生産の印です。
ブラジルの高踏派の歴史的背景
19世紀の最後の数十年は偉大なものによってマークされました ブラジルの政治的混乱. 奴隷制度廃止運動 共和党は王族章に反対して立ち上がった ドムペドロ2世、すでに長年の使い古された パラグアイ戦争. で 危機内部 1888年に奴隷制の廃止につながり、 共和国宣言、翌年、ブラジルの君主制に終止符を打つ。
以前に 砂糖経済 北東地域のブラジルは、当時、 経済の中心地からの移動：ブラジルの経済ハブが南東部地域になったのは主に19世紀のことでした。 コーヒー経済. そして、それは主に1800年代の最後の数十年でした 工業化 ブラジルで開催され始め、それをもたらしました 近代化 との増加 都市化.
高踏派の詩人は、ほとんどの場合、共和党員でもありました。 この政治的理想は、全体としての高踏派運動と同様に、19世紀のブラジルに芸術的および知的に大きな影響を与えた国であるフランスから輸入されました。 また、フランス人は思想家でした オーギュストコント、と呼ばれる思考の流れの先駆者 実証主義、その理論的提案は主に 科学的方法の客観性.
自然科学の厳密な方法によってのみ、私たちは 進捗、そしてそれまでの人類の歴史の全軌跡は、19世紀以降に構築された科学的知識のこの段階に到達するための単なるリハーサルでした。 そして、この科学的かつ合理的な客観性の地平線は、ブラジルの高踏派の詩学も超えました。
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ブラジルの高踏派の特徴
排他的に詩的な動き：高踏派は詩の形だけに専念しました。 散文やドラマツルギーでのパルナシアンの作品はありません。
“芸術のための芸術"：パルナシアン制作の主な創造的視野の1つは、それ自体に焦点を当てた詩的な芸術のアイデアでした 彼女自身、社会的現実や道徳的および政治的意図へのコミットメントから解放されています タイプ。
客観性と非人格性：反ロマンチックな、高踏派は主観のわずかな痕跡で彼らの歌詞を構築しようとしました。 オブジェクト、風景、歴史的または神話的なキャラクターは、彼の詩の頻繁なテーマであり、感傷的な爆発からはほど遠いものであり、飲酒と合理性を維持しています。
形と博学のカルト：正式な厳格さは運動の特徴です。 高踏派は、伝統的な韻のパターンに従った詩の形で完璧を求めました。 リズム およびメトリック。 高踏派の詩は好む 韻 まれで精巧な言葉、詩的な表現の洗練への憧れとロマンチックな詩によってすでに使い古されたイメージと表現への軽蔑の結果。 それはまた、優雅さと言葉の精神的な貴族化への欲求を含みます。
ブラジルの高踏派の重要な側面
高踏派は、ブラジルの美的潮流と同時に制定されました。 リアリズム それはからです 自然主義. 一般的に言えば、 の芸術的なトレンドの広範な摩耗 ロマン主義、19世紀の半分以上を支配し、ヨーロッパとブラジルでもカノンとしての地位を確立しました。 ロマンチックな詩人の3世代の後、運動は衰退しました。
O 出発点 ブラジルの高踏派の 出版物 ファンファーレ、1882、詩人テオフィロディアスによって署名されました。 しかし、パルナシアンの人気は主に ブラジルでの高踏派の教訓の普及 高踏派の主要な詩人と直接接触したクロニスタ、教授、文芸評論家のアルトゥール・デ・オリベイラによって作られました フランス人、そして彼が戻ったとき、彼は運動の美的前提を持ち込み、この新しい詩の作品を広く宣伝しました ヨーロッパ人。
熱帯の土地に到着すると、ヨーロッパの高踏派の非人格性はその硬直性の一部を失い、 あまり冷静なトーンを獲得しなかった. しかし、形式のカルトと、完成度が高く洗練された語彙検索は、結果として残っていました。 言語エリート化 そして詩的な言葉の貴族化。
高踏派は、ブラジルの土地で自分自身を標準化する方法を知っていました。 ブラジルでの滞在期間が長かった、として拡張 主な美的傾向 19年代半ば 1880 の10年の半ばまで 1920. それはの出現でした ブラジルのモダニズム、この芸術学校が少しずつ使われなくなったという、高踏派の詩学を激しく拒絶した。 しかし、それは何年にもわたってその痕跡を残しました：現在の歌詞 ブラジルの国歌それはパルナシアン作曲の恒久的な例です。 1909年にJoaquimOsórioDuque-Estradaによって書かれ、私たちが知っているバージョンに到達するまで作者によって改良されました。 1922年に連合によって買収された国歌は、その言葉の洗練を、 時代。
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ブラジルの高踏派の主な著者
アルベルト・デ・オリベイラ
アルベルト・デ・オリベイラ、フルネームは アントニオ・マリアーノアルベルト・デ・オリベイラ、として知られています 最初のブラジルの高踏派. 1857年4月28日、パルミタルデサクアレマ（RJ）に生まれる。 訓練を受けた薬剤師であり、リオデジャネイロで教師、公務員、公共教育局長も務めました。
彼の詩のデビューはまだロマン主義の学校に続いていた、の出版とともに ロマンチックな歌、1877年。 アルベルト・デ・オリベイラが彼の家で作曲された知識人のグループを受け入れ始めたのは1880年代の初めでした。 ライムンド・コレイアとオラーヴォ・ビラックによる名前。これに加えて、彼は「ブラジルの高踏派の三位一体」の形容詞で認識されます。
彼はブラジル文学アカデミーの創設メンバーでしたsそしてまた選出されて、まだ生きている間に偉大な文学的な認識と栄光を手に入れました 1924年のブラジルの詩人の王子. 彼の作品は非常に広大で、 南方の （1884）著者が彼の詩的な作品に高踏派のスタイルを統合すること。 そのスタイルと繰り返しのテーマから、絵画、シーンの肖像画を構成するかのように、画像の詳細な説明が際立っています。
彼の生涯を通じて、アルベルト・デ・オリベイラはいくつかのリオ新聞にも寄稿しました。 彼は1957年1月にニテロイ市で彼の詩的な学校の終わりと彼の栄光を目撃した後、八重奏者を亡くしました。
ライムンドコレイア
ライムンドコレイア 彼は1859年5月13日にマラニャン沖の船に乗って生まれました。 ライムンド・コレイア裁判官の息子ホセ・モタ・デ・アゼベド・コレイア 外交官、治安判事、教師、そして詩人の職業を行使した. 彼の文学デビューは1879年にサンパウロで行われ、 小さな夢. その後まもなく、1883年に彼はその巻を出版しました 交響曲、が含まれています 有名 ソネット 「鳩」と題された、それは彼に「鳩の詩人」というニックネームを与えました、そしてそれは著者が公然と嫌悪しました。
ライムンド・コレイアの詩は、他の詩よりも敏感な傾向があり、他の高踏派の詩ではめったに見られない影のニュアンスに取って代わっています。 時々、 美学に近づく 象徴主義者、彼の詩を通して運動感覚を見事に表現することによって。 専門のソネティスト、彼はによって任命されました マヌエルバンデイラ 「私たちの言語で最も神秘的に美しい詩のいくつか」の著者として。
結核で、彼は1911年に治療を求めてフランスに向けて出発し、同じ年の9月に亡くなりました。 詩に加えて、ライムンド 彼はまた、文芸批評の年代記、エッセイ、作品を書いた.
オラーヴォ・ビラック
オラーヴォ・ビラック é 最も有名なパルナシアの詩人 また、ブラジル文学で最もよく知られている名前の1つです。 リオデジャネイロで生まれたオラーヴォブラスマルティンスドスギマランエスビラックは、1865年12月16日に生まれました。 医者の息子であるオラボは、父親の経歴をたどろうとしましたが、4年目に職業をあきらめました。 彼はまたラルゴサンフランシスコで法律を勉強しようとしましたが、彼の最初の年にコースを断念しました。 彼のキャリアを文学とジャーナリズムに捧げた特に政治ジャーナリズムにとっては、いくつかの新聞を創刊し、共和党時代の初めにフロリアーノ・ペイコトによって迫害されました。
彼は1888年に文学でデビューしました 詩、彼はすでに目立っています ソネットの形での叙情性と卓越性、最後の詩のビューに組み込まれた構造に重点を置いて、黄金の鍵は、詩を大きな効果で終わらせます。 彼の前任者とは異なり、Bilacはパルナシアンスタイルで詩を作ることから直接彼の文学的なキャリアを始めました。 雄弁に、彼はギリシャローマ神話の登場人物、ブラジルの歴史の壮大な登場人物、そして官能的な愛とその感覚について何度も話しました。
ビラク 彼はまた、文芸批評、児童詩、さらには教科書の作品、短編小説や年代記を制作しました. 彼はブラジル文学アカデミーの創設者の一人でした。 彼は1918年にリオデジャネイロで亡くなりました。
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ブラジルの高踏派における他の重要な名前
他の著者は、次のように非常に重要でした フランシスジュリア （1874-1920）、一部の批評家によると、そのパルナシアの詩的な作品は、実際には不可能に達しました 学校に関連した詩を作り始める前に、運動の美的地平線が熱望されました 象徴主義者。 同様に重要なのは アーサー・アゼベド （1855-1908）、作家アルイジオ・アゼベドの兄弟であり、その詩は、ユーモラスで風刺的なトーンで、しゃれでいっぱいで、ムーブメントの作品の中でユニークです。
ブラジルの高踏派の主な作品
→オラーヴォ・ビラック：
詩 (1888),
天の川 (1888),
火の茂み (1888),
イブニング （1919）[死後]。
→アントニオ・デ・オリベイラ
南方の (1884),
ソネットと詩（1885),
詩と韻 (1895).
→ライムンド・コレイア
交響曲 (1883),
詩とバージョン (1887),
ハレルヤ (1891).
ブラジルの高踏派の詩の例
詩人に
通りの無菌の大渦から離れて、
ベネディクト、書いて！ 居心地のよさで
回廊から、忍耐と静かに、
働き、固執し、ファイルし、苦しみ、そして汗をかく！
しかし、その形で仕事は偽装されています
努力の; ライブプロットが構築されます
画像がむき出しになるように、
ギリシャ神殿のように、豊かでありながら地味です。
工場で試練を見せないでください
マスターから。 そして、もちろん、効果は喜ばれます、
建物の足場を覚えていない場合：
美、真実の双子、
純粋な芸術、芸術の敵、
シンプルさの強さと優雅さです。
（オラフ・バイラック）
「詩人へ」と題されたこの詩は、高踏派の作曲の良い例です。 に 通常のメトリック、O ソネット それは10音節であり、ABBA – BAAB – CDC –DCD韻で構成されています。 タイトルは指摘している：詩は詩の製作者に捧げられている。
最初のスタンザはそれを明らかにします タイトルの詩人は孤独に働きます、「通りのトゥールビヨン」から離れて、ベネディクト会の僧侶によって実践されたものに関連する隔離。 詩人が詩を書くのは忍耐と汗であり、インスピレーションや自由ではありません。 それは言葉を切る芸術です。
これらの詩は大理石の彫刻の練習のようなものです：形が非常によく仕上げられているので、努力する価値があるように、完全にカットする必要があります。 つまり、2番目の節は次のように述べています。陰謀と詩的なイメージは、ギリシャの神殿と同様の結果、つまり富と飲酒に到達する必要があります。 からのテーマの味 アンティーク クラシックもパルナシアンの特徴であり、ここで紹介されています。 フォーマルな完璧さへの執着.
3番目の節で、詩人はそれを指摘します 詩を作るという大変な仕事は、詩の最終結果に現れるべきではありません。. 建物を建設するプロセスには関連性があります。最終的な結果は、建設をサポートする足場が見えなくても、非常に効果的である必要があります。 これは、Bilacが高踏派の作曲について提案していることです。詩人がそれらを構築しなければならなかった膨大な作業を明らかにすることなく、それらは建物として見られなければなりません。
最後に、 詩人は「純粋な芸術」の概念でソネットを終わらせます、美しさの源泉–真の美しさ、シンプルさで作られています。つまり、多くの繁栄や装飾はありませんが、無関心と客観性を目指しています。
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ヨーロッパの高踏派
高踏派運動 フランスに登場し、出版物とともに Le Parnase Contemporain：recueil de vers nouveaux （OParnassoContemporâneo：新しい詩集）、1866年に初めて出版されたが、1871年と1876年にまだ流通している詩集。 何人かの詩人がこの詩集に貢献しました 当時の文学的概念を再設計しました、詩の作者であるテオフィル・ゴーティエに重点を置いて L’Art （アート）、パルナシアンの美的提案の目的を扱った。
ロマン派の感傷的な歓喜と戦うために、高踏派は フォームへの執着、ヨーロッパで構築されていた新しい考え方に沿って。 すでに扱っている 第二次産業革命、産業ブルジョアジーが権力を固め、科学などのアイデア、厳格さ 科学的方法 そして進歩は、ロマン主義の提案からすでに遠く離れたアイデアを奨励しました。 客観性は、科学技術だけでなく、文学においても中心的な役割を果たしています。
解決された演習
質問1 - （マッケンジー）パルナシアンの美学を特徴づけるものではありません：
A）「私」の高揚と現在の現実からの脱出。
B）科学的精神から生じる客観性、および形式のカルト。
C）韻、リズム、韻律の形式的な完成度と古典的なモチーフへの回帰。
D）ロマン主義への反対と現実主義者の社会的懸念からの距離。
E）叙情的な装飾と抑制への執着。
解決
代替案A。 他のすべての選択肢は、パルナシアンの美学の特徴です。 代替案Aはロマンチックな学校を指します。
質問2 -（UFPE）pParnassianismで、次のように述べるのは誤りです。
A）自然は客観的に提示されます。
B）自然の要素（木、星、空、川）の配置は、論理的な順序に従うため重要です。
C）自然の要素の価値化は、詩の形式の価値化よりも重要になります。
D）自然は、他の文芸時代に探求された誇張された感情的なチャージを取り除きます。
E）自然の無数の記述は絶対的な客観性の神話の中で作られていますが、最高のテキストには主観的な意味合いが浸透しています。
解決
代替C。 自然の要素は頻繁に現れますが、形の価値は他のどの要素よりも大きいです。
質問3- （そしてどちらか）
秘密の悪
怒りが泡立つと、そこに宿る痛み
N’aIma、そして生まれたすべての幻想を破壊し、
刺すすべて、むさぼり食うすべて
顔にハートが刻印されていました。
できれば、泣く精神、
フェイスマスクを通して見る、
たぶん、今うらやましい人は何人いますか
私たちを引き起こし、それから同情が私たちを引き起こします！
笑う人は何人いるのでしょうか
凶悪な隠された敵を守り、
なんて目に見えない癌性の痛み！
笑う人は何人いるのかもしれませんが
そのユニークな冒険は
他の人には幸運に思えます！
（ベルト、R。 で：PATRIOT、M。 ライムンドコレイアを理解する。 ブラジリア：アルハンブラ、1995年。）
主題の伝導における形式的なケアと合理性のパルナシアンの提案と一致して、ライムンド・コレイアのソネットは、個人の感情が社会で判断される方法を反映しています。 叙情的な自己の概念では、この判断は次のことを明らかにします：
A）社会的に受け入れられる必要があるため、個人は偽装して行動することになります。
B）社会的グループによって共有されるとき、親密な苦しみはより穏やかになります。
C）違いを許し、受け入れる能力は、羨望の感情を中和します。
D）連帯の本能は、個人を隣人を憐れむように導きます。
E）苦悩から喜びへの変容は、社会生活に有害な人工物です。
解決
代替案A。 詩人は、親密な苦しみが社会的共有によって軽減されることを示唆しておらず、許しを推測していません。 連帯または違いの受容、そして社会的相互作用が不安の隠蔽のために有害であると提案していない、マスクされた 喜びの。
ルイザ・ブランディーノ
文学教師
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo-no-brasil.htm