最初の村がプラタ盆地に現れるずっと前に、サンパウロの人々はすでにセルトンを歩き回り、先住民の生存手段を探していました。
この「田舎の職業」は、一連の地理的、経済的、社会的条件によって促進されました。 サンパウロは、セラドマールの壁によって海岸から隔てられており、後背地に向きを変えました。 チエテ川とその支流の存在によって促進され、パウリスタを遠くに伝えました インテリア。
さらに、主要な商業の中心地から遠く離れているにもかかわらず、サンビセンテの住民の大部分がに移住したため、その人口は大幅に増加しました マルティン・アフォンソ・デ・スーザによって海岸に植えられた杖畑が崩壊し始めたとき、16世紀の後半に多くの人々を滅ぼしました 農民。
大陸の内部でイエズス会によって組織された削減は、パウリスタにとって、彼らの問題の解決策でした： 彼らは、農業と肉体労働の訓練を受けた何千人ものインド人を集めました。これは、凶暴なタプイアよりもはるかに価値のある「言語」です。 ロックされています」。
17世紀、北東部の占領期間中、アフリカ市場に対するオランダの支配は奴隷貿易を妨害しました。 その後、入植者たちは、アフリカ人が以前に行った仕事に先住民族を奴隷化することに目を向けました。 この需要は、「土地の黒人」と見なされるインドの奴隷の価格の上昇を引き起こし、その費用は平均してアフリカの奴隷の5分の1でした。
パウリスタは、植民地当局の明白なまたは覆い隠された支援がなかったならば、何年にもわたって任務を攻撃しなかっただろう。 どの遠征が国王によって推進され、どれが私的主導であるかは定かではありませんが、平等である エントリとフラグの不正確な指定、それらすべてに共通の特徴は、権力の直接的または間接的な存在でした 公衆。
遠征に資金を提供したのはしばしば政府でした。 他の人々は、「正戦」の口実を受け入れて、インディアンの奴隷制（1595年以来違法）に目をつぶることに限定した。
Dが後援。 フランシスコはアンドレ・ド・レオン（1601）とニコラウ・バレット（1602）の旗に行きました。 2番目は2年間続きました。 それはグアイラ地域に到着し、かなりの数のインド人と共に戻ってきたでしょう。それはいくつかの情報源が3000と推定しています。
1628年8月、サンパウロのヴィラのほぼすべての成人男性がセルタンを攻撃するために武装しました。 900人の白人と3000人のインド人がいて、それまで組織されていた最大の旗を形成していました。
目的地は、スペインのイエズス会を追放し、できるだけ多くのインディアンを逮捕し、仕事のための武器が不足しているバイーアに投棄するためのグアイラでした。
旗は、アントニオ・ラポソ・タバレス、ペドロ・ヴァス・デ・バロス、ブラス・レメ、アンドレ・フェルナンデスの指揮の下、4つのセクションに分かれています。
何週間も何週間も原生林があり、大きな川を渡り、多くの流れの重みがあります。 アントニオ・ペドロソ・デ・バロスが率いる小さな柱で、ほとんどすべての装備がないヴァンガードがより速く続いた。
9月8日、エンカルナシオンミッションの真正面でチバギ川を渡ります。 そこで、ペドロソ・デ・バロスはピケットフェンスの建設を命じて待ちます。
3か月以上の間、先駆者は敵と向かい合ったままで、旗が来るのを待ちました。 12月になって初めて、部隊全体が再び集まった。 これですべてが戦争の準備ができました。 必要なのは、攻撃を正当化するための口実、戦争の理由だけです。
サンアントニオ近郊のミッションで避難所を探している数人のインド人（そこで投獄されている）の脱出は、サンパウロの人々に彼らがそれを必要とする理由を与えます。
すぐに、旗はその任務に移動し、ラポソタバレスは最後通告を開始します：スペインのイエズス会がインディアンを配達するか、または... 司祭は屈服せず、囚人はラポソと盗賊に戻されません。
戦いが始まります。 空は矢の雲で暗くなります。 包囲が強化されると、ショット、ナイフ、スティック、ブルートフォースが両側を殺します。 泥と血で染まったイエズス会は、使命を救うために必死になってインディアンを集めます。
教会の鐘は絶え間なく鳴り響きます。 何人かの司祭は急いで最後の異教徒にバプテスマを授けます。 パウリスタは、彼らが陥る土地のように激しく、叫び、投げ、サンアントニオの石垣を乗り越えます。 1629年1月30日、騒音は止まります。
サンアントニオは、パウリスタによって間引きされて、存在しなくなりました。 ブラジルはもう少し成長していました。 そして、一斉に降伏した二千人の生き残ったインディアンは、彼らのために運ばれた鎖の鉄の指輪を占領するでしょう。
イエズス会の闘いでさえ、多くの罪のない人々の犠牲を避けることができませんでした。 国境を築く作業は、盗賊の闘争の中で行われましたが、それは何千人もの匿名の原住民の命や自由を犠牲にしました。
しかし、グアイラの地域には他のスペインのミッションがありました。 そしてその背後には、執拗にフォックスがいます。 それが最後のスペインの村を破壊し、最後の「ピース」を確保するまで、それは休むことはありません。 そして、彼の力が残っている間、イエズス会とそのインディアンの要塞が次々と倒れます：サンミゲル、イエスマリア、エンカルナシオン、サンパブロ、アルカンジェロス、サントメ。
サンミゲルでは、困惑したクリストバルデメンドーサ神父が戦争の理由について尋ねます。
そして、ラポソ・タバレスは答えました：私たちはあなたをカスティーリャではなく私たちのものである土地から追放しなければなりません。 そのため、旗はパラナとマトグロッソドスルの西部地域をブラジルに取り入れました。」
おそらく、パラグアイの知事、ドン・ルイス・デ・セスペデス・イ・ゼリアは、何もしなかったので、それほど困惑していませんでした。 サンパウロの旗の準備に参加したにもかかわらず、グァイーラの破壊を防ぐために。
リオデジャネイロで出会ったポルトガル人とブラジル人の女性と結婚し、パラグアイでの職務に就くためにスペインから来ていたとき、ドンルイスはサンパウロでラポソタバレスに会ったに違いありません。
彼は彼と連絡を取り、なんとかアスンシオンの近くにたどり着いたでしょう。 サンパウロから製糖工場と奴隷のインディアンを受け入れ、沈黙を守るために賄賂を受け取ったという噂がありました。
他の人は、ドン・ルイスは妻がブラジルにいたので、スペイン政府が彼のすべての称号を取り、彼の財産を没収したかのように、何もできないと言いました。
しかし、グアイラは破壊されました。 1629年5月、セルトンで10か月間勝利したが疲れ果てた後、パウリスタはピラチニンガに戻った。
旗の大部分には、捕囚になった奴隷の原住民に同行することを好んだ2人のイエズス会、マンシラ神父とマッツェタ神父が来ました。 これらの司祭は、遠征の再構成のための貴重な作品である「RelacióndelosAgravios」の作者でした。
稲妻戦争は終わり、ガールガイドが計画したすべてが達成されました。 Raposo Tavaresはサンパウロに入り、彼らの言うことによれば、彼が奥地を引きずって行った2万人の奴隷を連れてきて、彼らを怒らせた。 何百キロもの森、川、日焼けした畑、沼地を、すべての厚い流れの重みで乗り越えることができるように 鉄。 そして、すべての白人の中で、ラポソのような人は囚人にそれほど似ていませんでした。 インド人のように、彼もブロンズでできているように見えました。
これらの新しい土地のための戦いは私たちに考えさせます：ラポソはポルトガルの王冠のための土地を主張し、イエズス会はスペイン人を代表しました。 そして、土地の真の先住民の所有者は、単に圧倒され、抑圧されただけでは数えられません。
主題が何であれ、歴史を研究するときに検討する必要があるこの還元主義的行動。 私たちはエスノセントリズムに陥らないように非常に注意する必要があります、私たちは常にすべての立場を考慮しなければなりません、それ自体で他を見てください ネイティブを奴隷にしたポルトガル側や、キリスト教徒の生活のために家畜化したイエズス会側のような鏡を探していません。
支配を目的とした2つの側面は、形式が異なるだけでした。ポルトガル語は強さ、支配、そしてユダヤ人、精神的、想像上のものでした。
ポルトガル人とスペイン人の間のこの戦いでは、正しい側はありません。実際、彼らの到着のずっと前にすでに所有者がいたこれらの領土に対する権利をどちらも持っていないからです。
PatríciaBarbozadaSilvaによって書かれたテキスト。
書誌参照：
•デュエル、エンリケ。 解放の哲学。 サンパウロ、loyolo-unimp、s / d。
•花、Moacyr。 リオグランデドスルの歴史。 ポルトアレグレ、NovaDimensão、1996年、第5版。
•HOOOMAERT、Eduardo＆PREZIA、Benedito。 先住民のブラジル：500年。 サンパウロ; FTD、2000年。
•LAPLANTINE、François。 人類学を学ぶ。 Editora Brasiliense、1994年、第8版。
•QUEVEDO、Julio。 リオグランデドスルミッションの側面。 ポルトアレグレ、Martins Livreiro-編集者、第2版、1997年。
ブラジル地域 - ブラジルの歴史 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm