ヒューマニストであるモンテーニュは、彼がいつも彼の中で戻ってくる多くの論文を擁護しています エッセイ. 法律と行政のキャリアに分かれた人生を送っていた（彼はフランスのボルドー市長でした）、彼は城の隠れ家を利用して孤立し、執筆しました。 テーマ：知恵。
エッセイ それは彼の傑作であり、20年の反省の後に開花しました。 さまざまなテーマを扱っていますが、16世紀の社会にとって批判的な考え方で構成されています。 彼の論文のいくつかは次のとおりです。
1 –すべての新しいアイデアは危険です。
2 –すべての男性は尊重されなければなりません（ヒューマニズム）。 そして
3 –教育の分野では、子供の性格を尊重する必要があります。
この最後の論文は注目を集めています。モンテーニュにとって、自分自身を振り返ることができる正直な人が形成されなければならないからです。 この男は、すべてのものについて相対性理論を持って、他の人との対話を求める必要があります。 したがって、彼は他の男性や世界と調和して生きなければならない社会に適応することができます。 彼は自由な精神になり、信念や迷信から解放されます。
Montaigneによれば、人間の思考や態度は時間の影響を受け、それがそれらを変える可能性があります。 この結論に達するために、Montaigneの考えが3つの進化の段階に分けられるのを見るのが通例です：
最初のフェーズは ストア派哲学者は、友人のラボエティの影響下で、絶対的な真実に到達するというストイックなふりを採用しています。 しかし、彼の精神は疑いを持って生きており、ストイックな経験は確かに、絶対的な真実のアイデアでモンテーニュの休憩を永遠にマークしました。
第二段階は、第一段階の結果として、また彼が住んでいた環境のために、フランスで分割されました 多くの暴力と戦争を伴うカトリックとプロテスタントの間の知的紛争、モンテーニュは の哲学者 懐疑論、疑いの余地があります。 彼らによると、人が自分自身について何も知らないのなら、どうして彼は世界と神と彼の意志についてそんなに多くを知ることができるでしょうか？ 疑いは、モンターニュにとって宗教的狂信に対する武器です。
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すでに成熟していて人生の終わりにある第3の最終段階では、モンテーニュは他の哲学者よりも自分自身に興味を持っています。 彼の最後の著作、「
エッセイ」、非常に個人的です。 彼は、価値のある唯一の知識は自分のために習得する知識であると説得されました。 彼の積極的な懐疑論は、当時の習慣、知識、制度を根本的に批判する試みです。 これにより、モンテーニュの貢献は現代思想の構成において基本的です。君は "エッセイ」は、虚栄心、良心の自由、足の不自由なものなど、多種多様なテーマを扱っています。それらはエッセイであるため、明確な統一性はありません。 自由に、哲学者は彼の思考を紙の上で流し、形にし、アイデアからアイデアへ、連想から連想へとさまよいます。 彼は読者を喜ばせるために書いたり、技術的にまたは指導のために書いたりしません。 それどころか、彼は自分が何であったか、ある瞬間に何を考えたかの痕跡を残すために、将来の世代のために書くつもりです。 モンテーニュはギリシャの原則「汝自身を知れ」を採用しました。 したがって、彼によると、書くことはこの自己認識に到達するための手段です。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
学校や学業でこのテキストを参照しますか？ 見てください：
CABRAL、JoãoFranciscoPereira。 "ミシェル・ド・モンテーニュのアイデア"; ブラジルの学校. で利用可能： https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-ideias-michel-montaigne.htm. 2021年6月27日にアクセス。
