O ストア派 の哲学的な流れの1つでした ヘレニズム で最も影響力のある アンティーク. この思想の学校は、紀元前300年頃にギリシャの都市アテネで始まりました。 C.、しかし その創設者、 ゼノン, Scythius（現在のキプロス島のラルナカ）からの自然な外国人でした。 この学校の名前は、この思想家が弟子たちと出会った場所、つまりアテネでの政治的議論が予定されている公共スペースの柱廊玄関、アゴラに由来しています。 3つのフェーズすべてで、継承 ソクラテス が強調表示されます。
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ストア派の特徴
この考え方の学校の最もよく知られている側面は 視点 倫理 無関心に基づく (アタラクシア、ギリシャ語）。 その中で 哲学 それは単なる知的活動としてではなく、運動として理解されています。 これらの思想家は、存在するすべてのものが 調和宇宙力 そしてその美徳は彼のデザインに従って生きることにあるでしょう。
健康、満足、友情など、人間が目指すことができる他の商品は二次的なものであり、本質的に良いものではありません。 同様に、病気や敵意などの一般的に拒否された概念は避ける必要があります。 感情や欲望に流されることを拒否することは、過剰が犯されたり、余分な目的が評価されたりするのを防ぐことを目的としています。 無条件のものだけが本質的に良いか悪いかを考えることができます. 良い評判を維持することは有益ですが、その存在が幸福を損なうことはありませんが、敵意を避ける必要があるのと同じように、その喪失を悼むべきではありません。
イベントの因果関係は決定論を意味し、その前に唯一の善良な態度は受け入れです。なぜなら、これらの原因は外部的であり、意志とは無関係だからです。 運命の受け入れは、しかし、これは内面性の領域にあるので、善を行う意志と両立します。 重要なことは一貫性を維持し、行動を通じて効果的に外部の目的に到達しないことであるため、この選択は、すでにゼノによって示されている幸福への道です。
これらの思想家は、特に最初の段階では、 感覚に特権を与え、理論の理解可能な側面を拒否しました プラトニック. しかし、すべての印象が真実であったわけではありません。 感覚を通して到着するものは、依然として黙認する必要があり、虚偽の表現として拒否されたり、判断の停止につながる可能性があります。
賢者の姿は、ストア派の支持者によって達成されなかった理想として存在していました。 このキャラクターだけが至福の状態にあり、知識を獲得します。 人々は一般的に悪徳と美徳の間で揺れ動くように提示されます、欲望や感情に惹かれ、理性によって自分自身を方向付けるための助けを必要としています。
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ストア派の段階と主な思想家
これらの初期の思想家の思考の多くは、現在、ドキソグラフを介してのみアクセス可能です。 マルクストゥリオシセロ、紀元前2世紀の終わりに思想家および哲学者。 C.と、100年後に生きたギリシャのエッセイストであるLucius Mestrius Plutarchは、批判的な視点を取り入れていますが、関連する情報源です。 これらの思想家の生活について私たちがほとんど知らないことは、有名な 著名な哲学者の生活、ディオゲネスラエルティウスによる。
THE 第1段階 の反射によってマークされています ゼノン アテネで。 彼は20冊以上の本の著者として指名されています。 共和国、彼は平等主義の原則を擁護し、学校の中心的な論文を主張した最初の人でした：「生命は自然に従わなければならない」。 後継者 クレンザー、唯物論を擁護したアソスによって、 魂は問題です.
このフェーズの最後の思想家は クリュシッポス de Solos（現在のトルコの地域にある都市）は、この哲学的な流れの創設者の考えを体系化し、プラトンのアカデミーのメンバーによる攻撃からそれを守ります。 それは多くの古代の思想家によって偉大なものとして認識されています 論理的 そして 彼は命題間の関係を研究し、誤謬と戦うことに専念した。.
THE セカンドレベル ストア派の思想がローマに参入したことを示しています。 この期間は、まだアテネで、 ディオゲネス 紀元前155年に代表団でローマに送られたバビロンから。 C.、および パナイティオス ロードスの、 いくつかのプラトニックなテーマを再開しました と執筆に影響を与えた 業務については、 シセロの。
ポシドニウム おそらく135年の間に住んでいたアパメアの。 Ç。 および51a。 C.は博学者であり プラトンが説明したように、魂は不合理な部分で構成されていると信じていました. 彼はロードス島に学校を開き、シセロはそこに簡単に通いました。 この時代の思想家のグループは、プラトニックのテーマに戻ったことと、他の学派の影響を受けたことで批判されています。
THE 最終段階 これは最大のテキストフォントを備えたものであり、前の期間をよりよく理解することができます。 ラテン語の斜面の、それは155aの外交訪問にその起源があります。 Ç。 ルキウス・アヌ・セネカ 彼は当時のローマストア派の第一人者です。 あなたの文章では、 強調します日常の事実に対する感情的な反応の虚偽. 精神を合理的な単位として理解し、彼はこれらの反応が欠陥を推論するだろうと提案した。 彼の著作の多くは保存されており、最も関連性の高いものは次のとおりです。 人生の簡潔さについて; 怒りについて; 摂理について; そして 魂の静けさについて.
エピクテト、おそらく55年に生まれた哲学者d。 Ç。 彼はフリュギア（現在のトルコの地域）出身で、奴隷であり、自由を手に入れていたでしょう。 彼の主人によって行われた残虐行為への無関心な抵抗で、彼が彼の足を持っていたイベント 壊れた。 この未確認のレポートは、 自制心の概念 (独裁、ギリシャ語で）人生の混乱に直面して。 彼の反省はによって記録されました ルシウスフラビオアッリアノス、有名なものを編集した彼の弟子 エピクテトスエンキリディオン、日常の困難に直面するための一種のポケットマニュアル。
有名な皇帝 マルクスアウレリオ 彼はまだ生きている間に哲学者および支配者としての認識を獲得し、ストア派の哲学との彼の接触は彼の家庭教師、JúnioRusticoに端を発しています。 君の 瞑想、タイトルと編集が死後のテキストは、次のように理解できます。 あなたの道徳的発達のための個人的な記録 これらの反省の非体系的な性質を説明する出版を目的とした作品としてではありません。
この段階でさえ、これらの思想家は、 哲学は生き方につながり、理論的知識に戻らないでしょう. 毎日の瞑想の必要性は、私たちに降りてきたテキストの中で何度も言及されています。
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トップクォート
怒りについて:
「美しく威厳のあることは、あなたの義務に駆り立てられ、慈悲深く、思いやりがあり、慎重で、衝動的で怒っていない、あなたの両親、子供、友人、仲間の市民の擁護者として自分自身を提示することです。 確かに、怒りほど自分自身を復讐しようとする情熱はありません。そのため、自分自身を復讐することはできません。 それはあまりにも急いで狂気であるため、一般的なすべての貪欲のように、それ自体が急いでいることへの障害として機能します。 ですから、平和でも戦争でも、それは決して良いことではありませんでした。」|1|
人生の簡潔さについて:
「人生の最大の障害は期待です。それは明日に依存し、現在の瞬間を逃します。 あなたはフォーチュンの手にあるものを処分し、あなたの手にあるものを脇に置きます。 どこを見てるの？ どこに投影しますか？ 今後のすべては不確実性にかかっています。 すぐに生きなさい！」|2|
フィリディオン:
「物事は男性を邪魔しませんが、物事についての意見は邪魔します。 たとえば、死についてひどいことは何もありませんし、ソクラテスにとってもそのように見えたでしょうが、それは死についての意見です–それはひどいです–それはひどいです。 ですから、障害が発生したり、心配したり、悲しんだりするときは、自分以外の原因、つまり自分の意見を決して考えないでください。」|3|
瞑想:
「コスモスよ、あなたに同意することはすべて私に同意することです！ やがてあなたに起こることは、私には早すぎたり遅すぎたりすることはありません。 自然よ、あなたの季節が生み出すものはすべて私にとって実りです。」|4|
幸福の探求
この学校のサポーター 思考は同じ時期の他の学校との多くの衝突に巻き込まれました。、懐疑論者、エピクロス主義者、プラトンのアカデミーの残党のように。 エピクロス主義に直接反対して、彼らは幸福の源としての情熱や喜びを拒絶し、これらを魂を乱す妨害の源であると考えました。
欲望を満たすために外部の出来事に適応しようとする試みは、幸福を求める適切な手段ではないので、 幸福は、イベントの調和のとれた決定のデザインの受け入れに関連しているでしょう そして無条件に良いものを選ぶという決定。
この決定の結果は、外向きの成果に反映される必要はないので、これらの思想家の多くは、穏やかな人々または安定した精神を持っていると説明されました。 それは単にイベントへの反応を抑制または抑制するだけの問題ではなく、 自制心を持ち、常に道徳的に良いものを選択します、状況に関係なく、不幸の中で平和を。
まだ 今日 ストア派の原則に従い、ウィリアム・アーバイン、ジョン・セラーズ、ローレンス・ベッカーなどの古代の哲学者の考え方を発展させ続ける哲学者がいます。
成績
|1| セネカ。 怒りについて / 魂の静けさについて. JoséEduardoSによる翻訳、紹介、メモ。 ローナー。 サンパウロ：ペンギンクラシックス; Companhia das Letras、2014年。
|2|セネカ. 人生の簡潔さについて / 賢者の堅さについて. JoséEduardoSによる翻訳とメモ。 ローナー。 サンパウロ：ペンギンクラシックス; Companhia das Letras、2017年。
|3| エピクテトス。 エピクテトスエンキリディオン. ギリシャ語からの翻訳、AldoDinucciとAlfredoJulienによる紹介と解説。 サンパウロ：Annablume; コインブラ大学のプレス。 入手可能：<http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. 10月28日にアクセス 2019.
|4| マルクスアウレリオ。 瞑想. Jaime Brunaによる紹介、翻訳、メモ。 サンパウロ：Cultrix、1989年。
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マルコ・オリベイラ博士
哲学の先生