カトリック教会は封建制の形成において圧倒的な役割を果たしました。 大地主であることに加えて、それは中世の男の世界観を構築しました。 実際、それは5世紀にヨーロッパで起こった無数の変化を生き延びた機関でした。 そして、野蛮人の伝道を促進することによって、彼はローマの世界と 野蛮人。
この事実は、中世の宇宙のように、カトリック教会が知識を独占したように、それを古典文化の相続人にしました。 間違いなく、その強力な階層構造は、すべての危機を克服し、知識と力を集中させるのに役立ちました。 内部的には 高聖職者、指導的地位を占めていた貴族のメンバー、および人口の最も貧しいセグメントからの人々で構成された下級聖職者。 この構造全体の指揮は、5世紀に教皇となったローマの司教の手にゆっくりと集中しました。
5世紀から7世紀にかけての野蛮な王国の福音宣教の使命を果たすために、聖職者の一部は忠実な聖職者、つまり世界に住む人々と一緒に暮らし始めました。 しかし、時が経つにつれて、宗教の一部は中世世界の時間的および物質的な側面にリンクされるようになりました。 教義から離れて、一般的な男性の習慣、興味、関係、価値観、習慣に 宗教的。
世俗的な聖職者と並んで、物質界から遠く離れて住んでいる神に仕えた僧侶によって形成された通常の聖職者が修道院に集まりました。 サンベント 西部で最初の出家秩序、ベネディクト会の秩序を、祈りと働きの規則に基づいて組織しました。これは、実際には、従順、貧困、純潔の状態で生活することを意味します。 実際、修道院は中世の文化的および知的生活の中心地となり、重要な経済的および政治的機能も果たしました。
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11世紀から13世紀の間に、教会はいくつかの危機と変化を経験しました。 たとえば、教会の物質的な力の集中に対して、いくつかのキリスト教の教義に疑問を呈するいくつかの運動が出現し、それが彼らが考慮された理由です 異端者. 君は カタリ派、ワルド派、パタリン派、 とりわけ、彼らは教会の富を非難し、教皇の権威に服従しませんでした。 異端者は、特に組織化後、カトリック教会によって極度の暴力と戦われました。 聖職者の裁判所、 12世紀に、裁判は呼ばれました 聖職者の異端審問. この危機から、11世紀に教皇グレゴリウス9世によって推進されたカトリック教会の改革が起こりました。 重要な点の中には、封建領主がもはや司教を任命することができないという問題がありました その地域、宗教財の貿易の終わり、聖職者の独身の賦課との動き 交差した。
教会には、物質的な問題への関与や異端者に対する暴力の使用に反対する動きもありました。 貧困の誓いを説いたのはフランシスコ会とドミニコ会であり、それが彼らが 托鉢修道会クリスチャンの貧しく犠牲にされた人生を示しようとして、人々と混ざり合った。 しかし、彼らは教会の決定的な道徳化を実行することができませんでした。 の干渉に対抗するあらゆる動きは、 カトリック教会 中世に始まった物質界では、彼らは16世紀にカトリック教徒の偉大な分裂を引き起こしました。 プロテスタントの改革.
LilianAguiar著
歴史を卒業
ブラジルの学校チーム
