プラトン 彼はギリシャ哲学の人類学時代の最も重要な思想家の一人でした。 彼は彼自身の形而上学的思考を確立し、「存在すること」と「本質」の問題に委ね、世界についてのあらゆる種類の知識を持つための原則と鍵を持っています。 の理論に触発された パルメニデス 不動について、プラトンは世界を2つのカテゴリーに分類する二元論的形而上学理論を詳しく説明しました。 アイデアの世界 そしてフォームと賢明な世界の。
大文字で書かれなければならない最初のものは、真実であり、人間の合理的な能力を通してのみアクセスされる知的現実です。 その中で アイデアの世界は、物事の本質、概念、固定された不変のアイデアであり、本質的に各既存の存在またはオブジェクトを説明します。 すでに 敏感な世界 それは私たちの基本的な日常生活の中で直面する現実であり、私たちの敏感な経験を通してアクセスされます。 この現実は幻想的で、誤解を招き、劣っていて、本質に対応していない世界の物の出現によって引き起こされる人間を誤りに導きます。
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バイオグラフィー
貴族、本名 プラトン、都市国家で生まれました アテネ、今日、ギリシャの首都、428年に。 a。、そして348年に亡くなりました。 Ç。 プラトンという名前は、彼の身体的特質のために、まだ若い頃の思想家に付けられました。 対応するギリシャ語、 プラトンは、広い肩、哲学者の特徴を意味します。
哲学者は、彼の母親が偉大なギリシャの国会議員および政治家の子孫であったため、ギリシャの特定の期間に政治に影響を与えた家族から来ました。 ソロン、紀元前6世紀のアテナイの政治の偉大な改革者の一人。 Ç。 そして古代ギリシャの七賢人の一人と考えられていました。 THE プラトンの家族 彼はまた、安定した財政状態を持っていました。それは、余暇に専念するために、古代の哲学者の間では珍しいことではありませんでした。 哲学的には、思想家は仕事の束縛から解放されるべきであり、それは古代の市民にとっては劣ったものであり、 奴隷。
プラトンは紀元前404年と409年頃にアテナイの軍事作戦に参加しました。 C.、最後の年 ペロポネソス戦争. これは、思想家が若い頃、 アテナイの民主主義 そして、戦後、彼は30年代の不謹慎な専制政治を経験しました。 この期間中、多くのヘレニズムの歴史家によって古代世界でのギリシャの退廃の始まりと見なされていたアテネは、 スパルタが支配し、寡頭制の暴君が支配し、戦争前のアテナイの民主主義モデルを作った ペロポネソス半島。
30歳でプラトンは出会った ソクラテス、哲学の彼のマスターイニシエーターであった思想家、知的メンターおよび友人。 プラトンが残した著作のほとんどは、いわゆる ソクラテス対話、ソクラテスがプラトンのアイデアの主人公でありスポークスマンである物語です。 この形式の物語の執筆のために、実際に存在した主人公と一緒に、哲学の歴史家はいくつかの困難を報告します プラトンの本当に未発表のアイデアであったこれらをソクラテスによって最初に考えられたものから分離するために、しかし確かなことはソクラテスが それはプラトンに、倫理的、政治的、形而上学的、認識論的、そして 美学。
年頃388a。 C.、プラトンは公園内の土地を取得しました アカデミア、オルガ・ポンボ教授によると、古代世界の偉大な人格への墓とオマージュがあった牧歌的で穏やかな場所であったアテネから、2つの寺院、1つは神に捧げられました 女神アルテミスに捧げられたアポロと別の人、そして自然の植生と庭園の広いエリア、そして男性のトレーニングで非常に重要だったスポーツのためのジム ギリシャ人。 この小さなバッチでは、 プラトンは彼のアカデミーを設立しました、彼の弟子たちが哲学の研究を続けることができるようにするための一種の学校。
と言えます プラトンのアカデミー 哲学的知識を伝えることの教え方において、ソクラテスの影響をたくさん受けました。 プラトンの場所の選択は戦略的でした。なぜなら、寺院や英雄と神の崇拝に加えて、 政治、音楽について話し合い、フルートを演奏し、戦いや練習を練習するための若者の現場での定期的な会議 物理学者。
主なアイデア
プラトンは、パルメニデスの影響下で、彼の弁証法を見つけようとしました。 哲学的対話の口頭技法として、弁証法は、新しいアイデア、つまり上記の2つの対立するアイデアからの統合である論文とアンチテーゼを取得することで構成されます。 したがって、哲学的対話は、アイデアを活用する戦略に頼ることによって、より豊かになるでしょう。
→イデオロギー
イデオロギーの概念は、プラトンの子孫にとって最も影響力があり、内で最も重要であると見なすことができます 彼の作品は、哲学者が物事のアイデアと概念の中で真の本質と真の知識を創造したからです。 可能。 プラトンによれば、すべての知識、すべての真実、すべての関係、すべての存在は、真にそして不変に、それらの理想的な形で存在し、それは最高で真実です。
私たちの体の感覚を通して私たちが知っているのは、私たちの臓器によって引き起こされた幻想だけであり、したがって、それらは劣っていて誤解を招く知識です。 ギリシャの哲学者によると、理想的な知識は 理想の世界、私たちの知性によってのみ到達することができた合理的な形而上学的スタンザ。 イデオロギーは、プラトンの作品の形而上学的側面と認識論的側面の両方を網羅しています。
→ 政治
プラトンは彼のイデオロギー理論に基づいて政治理論を考案しました。 哲学者によると、人々の魂を形作るキャラクターには3つのタイプがあります。
思いやりのあるキャラクター：最も動物の欲望と情熱が勝つ魂のタイプ。 このより衝動的な性格は、主に人々の腹部に位置します。 プラトンの理想的な政治モデルでは、職人や労働者一般にとって、それは良い属性となるでしょう。 彼らは、自律的な労働条件において、メジャーにさらされることなく自由を行使することができました 責任。
怒りっぽい性格：このタイプの魂では、怒りと怒りの衝動、攻撃性と強さが優勢です。 プラトンによれば、これらの特徴は心臓にもっと存在し、兵士にとって良い属性になるでしょう。
合理的な性格：このタイプの魂には、理性の絶対的な優位性があります。 この特徴の身体的位置は頭の中にあり、それは哲学者や思想家の主な特徴となるでしょう。 プラトンの理想的な政治モデルでは、能力が 合理的で知性が彼らを全体の利益に最も役立つ公正な統治方法に導くだろう 市。
幾何学者として、プラトンは同様の特性を持つ多面体を識別して分類しました。これは、プラトンの立体として知られるようになりました。
建設
プラトンの作品の大部分は、ソクラテスが主人公である対話です。 彼らの対話は一種の中心的なテーマを持っていますが、書くこととは異なり、他の同様の主題にアプローチできるかどうかにかかわらず、そのテーマで終わるわけではありません アリストテレス 特定のテーマを体系的に扱っています。
オルガ・ポンボによれば、「プラトンの作品のコレクションは、35の対話と13の手紙のセットで構成されています。 彼らの対話は、4つの異なる期間内で検討することができます。」 プラトンの作品の4つとしてポンボによって指摘された期間を以下に強調し、これらの期間を構成する主要な作品のみをリストします。
1. 青年またはソクラテスの対話（390aまで。 Ç。）
ソクラテスの謝罪：ソクラテスの死後、最も読まれ、書かれた対話の1つは、プラトンの主人の軌跡を語ります。 彼が神々を侮辱し、若者の腐敗で告発されたときの彼の人生の最後の瞬間 アテネ。 このテキストでは、プラトンはソクラテスの法廷、弁護、非難がどのようであったかを語っています。
懈怠、または勇気：この本は、ギリシャ市民に新しい勇気の概念をもたらします。これは、アキレスやユリシーズなどの伝統的な英雄の概念から離れ、より倫理的な外観を取ります。
チャーミッド、または知恵の：この対話はまた、日常生活の一種の節度として知恵を発表することにより、倫理的な概念をもたらします。
2. いわゆる移行対話
レッサーヒッピアス： 嘘、真実、性格の問題が議論される対話。
グレーターヒッピアス：このテキストでは、プラトンは美と芸術についての彼の美的概念を公開しています。 理想的な都市のユートピアモデルを示すポリシー）は、哲学者によって拒否され、彼の理想的なモデルから削除されます。 市の。
ゴルギアス：ソクラテスとソフィストのゴルギアスを主な対話者として、レトリックについて語る本。
プロタゴラス：この本では、ヘレニズム時代の主なソフィストであるプロタゴラスの姿が、人々を欺くための洗練された茶番劇を読者に非難するソクラテスとの対話の中で公開されています。
共和国-本I：後で終了するこの対話で、プラトンは都市の政策と管理の彼の理想的なモデルについて話し始めます。
3. 成熟度対話（387a。 Ç。 から368a。 Ç。）
フェド：プラトンが彼の魂の概念、生まれ変わり、そして人間の形而上学的な体質に関連する問題を明らかにする対話。
宴会：この本では、プラトンはソクラテスの姿を使って善と理想的な愛について語っています。
共和国-本IIからX：ここで、哲学者は政治についての彼の考察を続け、本VIIで有名な洞窟の寓話、そして倫理と美学についての新しい考察をもたらします。
4. 老後の対話
パルメニデス：哲学者がフォームとエッセンスの知識について話す認識論に関する対話。
Theaetetus：科学と科学知識についての対話。
ソフィスト：プラトンが彼の洗練された芸術の非難を再び明らかにするテキスト。
ティマエウス：プラトンが自然とその憲法について語っているテキスト。
プラトン、ソクラテス、アリストテレスの関係
言われているように、プラトンはソクラテスの弟子であり、アリストテレスの教師でした。 プラトは主人と、ソクラテスの死まで良好な関係を維持していました。 すでにアリストテレスでは、いくつかの知的および個人的な違いが両者の関係を冷やし、アリストテレスはプラトンのアカデミーを放棄しました。 彼が亡くなり、数年後、彼のリセウを設立しました。これはアカデミーと同じ方針に従いますが、主に性格にいくつかの違いがあります。 知的。
共和国
共和国は、おそらく紀元前380年頃に作成されたプラトンによる著作です。 Ç。 かなりの大きさで、作品は10冊の本に分割され、すべてが対話の形で書かれ、プラトンの知的マスターである哲学者ソクラテスが主人公の場所を占めています。
共和国では、プラトンはソクラテスがすべての人に適した統治方法を模索していることを示しています。そのためには、正義自体が何であるかを明確にする必要があります。 都市を統治する方法、権力分立、および公職の人々の間で支配されるべき性格のタイプが提示されます。 理想的な政府形態として、共和国は 西側で最初に記録された政治的ユートピア.
共和国の本VIIで、プラトンは彼の非常に最新でよくコメントされたものを提示します 洞窟の寓話、ソクラテスは対話の対話者に寓話的な物語を提示して、アイデアと推論の世界から来る知識の優位性を説明します。
文
「都市は、哲学者が王になった場合、または王が哲学者になった場合にのみ幸福を達成します。」
「世界を動かそうとしますが、自分自身を動かすことから始めましょう。」
「力を使ってさまざまな科目の子供たちを教育するのではなく、ゲームのように教育してください。そうすれば、それぞれの自然な性質をよりよく観察することもできます。」
「多くの人は専制政治を嫌い、自分たちの専制政治を確立することができます。」
「善良な人々は彼らに責任を持って行動することを強制するために法律を必要としないが、悪い人々は法律を回避する方法を見つけるだろう。」
概要
若い貴族と影響力のある家族から。
スポーツと政治に専念。
彼はソクラテスの弟子になりました。
書きました ソクラテスの謝罪、彼の知的メンターの裁判、非難、そして死を語るテキスト。
彼はアカデミーを設立しました。アカデミーは、若いアテナイ人のための教育と政治的および哲学的な議論のためのスペースです。
彼は共和国、最初の偉大な西洋の政治的ユートピアを書いた。
彼はイデオロギーの基礎を築きました。それは、単に合理的な知識と、誤りの可能性のない真理の探求における中心性に帰する哲学の教義です。
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
