ボード アバポルー ブラジルの美術史上最も象徴的な作品の1つです。
サンパウロの芸術家によって油絵の具で描かれました タルシラ・ド・アマラル 1928年に、当時の詩人オスヴァルドデアンドラーデが夫に誕生日プレゼントとして贈られました。
キャンバスはブラジルのモダニズムに属しており、この運動の新しい段階を開始します。 人為的増殖期.
1995年、キャンバスはアルゼンチンのコレクターであるエドゥアルドコスタンティーニに143万ドルでオークションで売却されました。 現在、作品はブエノスアイレスのラテンアメリカ美術館（MALBA）にあります。
作品の分析と意味 アバポルー
この画面の名前は アバポルー トゥピ語の合流点にあるオスヴァルド・デ・アンドラーデ タブ （男性）、 ドア （人）と ú （食べる）。 したがって、その意味は「人を食べる人」または「人を食べる人」です。
この作品では、不毛で日当たりの良い風景の中で物思いにふける姿勢で座っている人物が描かれています。 しかし、この作品で際立っているのは、頭の大きさを犠牲にして、手足の大きさを強調していることです。
腕、脚、手、そして何よりも誇張された寸法の足が見えます。 この機能は名前が付けられました 巨人症 Tarsilaは他のキャンバスで使用していました。
このように、アーティストがブラジルの人々の肉体的な仕事を実行可能にする足と手の強さを重要視していることがわかります。
頭が小さいということは、批判的思考と人口の「宥和」の欠如を示している可能性があります。 これらの要素のために、そのような絵は 社会批評.
構図の色に関しては、 ブラジルらしさ、国旗の緑、黄、青の色を強調しています。
サボテンと太陽はまた、ブラジルの文化、特に一年中そのような植生と太陽がある北東地域を直接ほのめかしています。
手に頭を置き、膝にひじを置くことも、ある種の落胆、不幸、無関心、または鬱病を示しています。
人食い運動
人類食欲をそそる-または人類食欲をそそる-運動は、 ブラジルのモダニズム.
この運動を生み出すきっかけは、まさに枠組みでした。 アバポルー 先に述べたように、これは「人を食べる人」という意味を持っています。
芸術のこの側面は、たとえ影響を受けたとしても、国の文化に偏った作品を制作するようにアーティストを招待しました ヨーロッパの先駆者.
その目的は、ヨーロッパで制作された芸術を吸収し、「飲み込み」、ブラジルの人々の要素と利益をそれに統合し、真に国民的なタイプの芸術を生み出すことでした。
当時、まだ1928年に、それはによって作成されました オスヴァルドデアンドラーデ O 人食いマニフェスト、風刺的でユーモラスで詩的な方法で新しい文化の流れの基盤を提示した文書。
マニフェストの抜粋では、次のように読むことができます。
人類学だけが私たちを団結させます。 社会的に。 経済的に。 哲学的に。 世界で唯一の法律。 すべての個人主義、すべての集団主義のマスクされた表現。 すべての宗教から。 すべての平和条約のうち。 トゥピ、またはトゥピではないことが問題です。 すべての教養に対して。 そして、グラコスの母親に対して。 私は自分のものではないものにのみ興味があります。 人間の法則。 人食いの法則。
タルシラ・ド・アマラル
Tarsila do Amaralは、1886年9月1日、サンパウロの内部にあるカピヴァリ市で生まれました。 裕福な家族から来て、彼はサンパウロで勉強し、スペインのバルセロナで教育を終えます。
彼はまだ10代の頃からアートに興味を持っていて、16歳で最初の帆布を描きました。
彼女は1926年から1930年まで、芸術家で文化的な扇動者であるオスヴァルドデアンドラーデと結婚しました。 この期間中、カップルはいわゆる他のアーティストに参加します 5人のグループ、彼らとによって作曲 アニータ・マルファッティ, マリオヂアンドラーデ とメノッティデルピッキア。 一緒に、彼らはブラジルで新しい文化的段階を開始します。
1965年、芸術家は脊椎手術を受け、医療過誤のために麻痺しました。 タルシラは1973年に86歳で亡くなり、貴重な遺産を残しました。
アバポルーの再解釈
重要な芸術作品と同様に、アバポルーの絵画も再解釈されました。
サンフィデーリス市（リオデジャネイロ州の内部）で生まれたアーティスト、アレクサンドルミュリーは、写真版を作成しました 2010年のキャンバスの、それは彼が作品の他のいくつかの再解釈で彼自身を写真に撮るより大きな作品を構成します 象徴的。
のバージョンはまだあります アバポルー 有名な造形芸術家によって制作されました ロメロ・ブリット.
さらに、この作品は教材として広く使用されており、ブラジルの学生数名もその再解釈を再現していることに気付くことができます。
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