デュルケームは、社会科学の研究対象として提案された「社会」という用語の一般化について、コンテアンの見方を批判しました。 社会的事実.
社会有機体説として社会を提案することにより、コンテはそれを独自の性質と法則を備えた存在の状態にまで高めましたが、それはかかりませんでした さまざまなタイプの既存の社会を考慮に入れ、これらの違いを同じの別個の段階として配置します 進化。 彼は統合された社会運動を説明することを意図し、社会的事実をどこでも同一であり、その強度のみが異なるものとして配置しました。
一方、デュルケームは、さまざまな社会の観察を示唆しましたが、 同じ場所ですが、観察と比較によって私たちがそのようなことを知るようになる生物の異なる種として 体。 さらに、コンテは「生物」という用語がどこから来たのかを説明できなかったため、その適切な価値を与えませんでした。 または、これは個人の進化ではないので、彼が提案するこの新しい存在がどのように統合されたか（継続性）。
次に、スペンサーはさまざまな社会に気づき、研究し、それらを分類し、社会進化の一般法則（すべての社会が直面し、使用する必要がある）を探しました。 社会的生活は個人の生活に由来し、したがって、 彼女と。 デュルケームのスペンサーに対する批判は、彼が社会的事実を研究しなかったということです それらを知るが、それらからすべての現実をの法則によって説明することを意図する一般法則を推論する 進化。 このようにして、彼は社会的事実を統合して一般化し、それぞれの社会的事実を特に研究する必要があるときに、それらを同じ一般法に提出しました。 この新しい社会の発展のために何もしない抽象的な一般化なしに、それを知り、その特定のタイプの社会のための規則を確立すること 理科。
デュルケームは、社会学が誕生してからの道のりを簡単に分析した後、この新しい科学の具体的な目的を提案しました。 社会的事実. それらを研究するために、彼は観察と間接実験の方法、つまり比較方法を提案しました。 それによって社会学は前向きな科学になり、抽象化のない確かな結果に到達することができます 形而上学的。
このように、初期の科学自体は、それが構成されているときに、アプローチされたテーマをより深く理解するために、独自の本質的な区分を生み出します。 最初のものは 社会心理学 宗教的伝統、政治的信念、言語など、個人の領域を超えた心理的現象の研究を担当しています。 2番目の部門は
道徳の 道徳的格言と信念を、原因と法則が求められる自然現象として研究しなければならないこと。 3番目の部門は 法学 そして 犯罪学 侵害されてはならない道徳法を研究する責任がある人。 4番目で最後の部門は 政治経済学、経済現象を研究します。したがって、社会科学は、個人が社会とは何かを説明し、社会の中で自分自身を認識できるようにすることを提案します。 生物の器官として、つまり本質的な部分として、しかし全体の良好な機能のための唯一のものではありません ソーシャル。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
