ウンバンダは、アフリカ、先住民、東洋、ヨーロッパの宗教（カトリックとカルデシストのスピリティズム）の要素が混在することから生まれたブラジルの宗教です。 そのメスティーソとシンクレティズムの側面のために、ウンバンダは 真に国教.
この宗教の起源についての広範なバージョンは、1908年11月15日のニテロイ市（RJ）でのスピリティストセッション中に生まれたと述べています。 そのため、11月15日に ウンバンダの日.
ウンバンダという言葉はバントゥー語に由来し、「礼拝所」と「司祭」という2つの意味があります。 Caboclo das Sete Encruzilhadasによると、この宗教の基盤を定義する責任があるメッセンジャーは、 「ウンバンダは慈善の精神の現れです。」
ウンバンダは一神教です-つまり、それは単一の神の存在を認識し、その下に オリシャ（カンドンブレでも崇拝されている）と保護団体またはガイド（スピリッツ）があります 祖先）。 したがって、ウンバンダは、転生した霊がオリシャと分別のある霊を通して神に与える崇拝として理解することができます。
ウンバンダオリシャス
ウンバンダは、オリシャと先祖の実体が別の存在層に生息していると信じています。 君は オリシャは古代ヨルバの神々です そのカルトは奴隷の黒人によってブラジルにもたらされました。
オリシャの中で、ウンバンダのテヘイロで最も崇拝されているのは次のとおりです。
- うまくいけば：最も重要なオリシャは人類の創造者です。 そのシンボルは白で、その品質は知恵です。 シンクレティズムでは、それはイエス・キリストです。
- Oxossi：森、動物、植物で識別される狩猟オリシャ。 そのシンボルは弓矢です。 シンクレティズムでは、それはサンセバスチアンです。
- シャンゴ：正義と雷のオリシャ。 Xangôのシンボルは斧であり、シンクレティズムでは、聖ジェロームと同一視されています。
- イエマンジャ：塩水の女性オリシャ、イエマンジャは海の女王です。 その色は水色と白です。 それは聖母と同一視されています。
- オグン：冶金学、闘争、仕事に関連する戦士オリシャ。 そのシンボルは剣です。 シンクレティズムでは、それはサンホルヘです。
- Oxum：母性、出産、美しさ、愛に関連する淡水の女性オリシャ。 そのシンボルは金です。 それは聖母と同一視されています 概念の。
- iansan：雷、嵐、雷、強風の女性オリシャ。 そのシンボルは稲妻です。 シンクレティズムでは、それはサンタバーバラです。
- エシュ：交差点の所有者であり、入り口の守護者であるメッセンジャーオリシャ。 そのシンボルはトライデントまたはオゴ（木の棒）です。 シンクレティズムでは、それは聖アントニオですが、それはまた誤って悪魔と関連付けられています。
orixásの詳細： イエマンジャ, Oxum, シャンゴ, オグン そして エシュ.
ウンバンダの実体
既に 実体は先祖の肉体のない精神です それはウンバンダテレイロスのカルトの間に媒体によって組み込まれることができます。 癒しとカウンセリングに関連する機能を実行するこれらのエンティティは、ブラジルの社会的現実に属する人気のあるタイプとして説明することができます。
ウンバンダテレイロスで最も尊敬されている実体のいくつかを見てみましょう：
- 古い黒人：奴隷にされた黒人の精霊、pretos-velhosは広大な知恵の所有者です。
- カボクロ：先住民の霊であるカボクロは、自然との強い絆を持ち、優れたアドバイザーです。
- バイアン：リラックスした精神、大きな前向きなエネルギーに恵まれたバイアンは、散文が得意で非常に誠実であることで知られています。
- 牛飼い：バイアンとは異なり、牛飼いはあまり話しませんが、親切で、公平で、とても勇気があります。
- ペリントラ：ローグとも呼ばれるze-pelintrasは、社会から取り残された人々の精神です。 彼はバーやナイトライフのパトロンです。
- ポンバギラス：誘惑、女性の強さと自由に関連して、ポンバギラは女性の保護実体であり、男性への非服従を表しています。 詳細：
- 船員：セーラーとも呼ばれ、セーラーは水域に関連付けられており、清掃と荷降ろしを担当しています。
詳細： ポンバギラの定義.
ウンバンダの歴史
ウンバンダの創設のマイルストーンは、当日に開催されたスピリティストセッションで行われたイベントと見なされます 1908年11月15日、ニテロイ（RJ）の街で、若い頃 ゼリオ・フェルナンディーノ・デ・モラエス （17歳）Caboclo das SeteEncruzilhadasの精神を「受けた」。 ウンバンダが「発表」されたのはその日でした。
ゼリオは前日に奇妙な麻痺から回復しました、そしてこの回復は精神の干渉に起因しました。 11月15日のセッションで、ゼリオはミディアム主義のテーブルに参加するよう招待され、予期せずに新しい宗教の基礎を発表する精神を「受け取り」ました。 この宗教では、奴隷にされたインディアンと黒人の霊からのメッセージは差別されません（彼らは通常スピリティストのセッションにあったように）。
翌日、サンゴンサロの自宅で、ゼリオは再びカボクロの精神を取り入れました。カボクロは、宗教の名前、礼拝のルールを発表し、ブラジルで最初のウンバンダセンターを設立しました。 慈悲の聖母のスピリティストテント、それは今日でも存在しています。
何年にもわたって、Tenda daPiedadeはフォロワーを魅了してきました。 一方、Caboclo das Sete Encruzilhadasは、Zélioの仲介の下で媒体を準備しました。 他のセンターはリオデジャネイロ州に設立され、短期間でウンバンダセンターが国の他の州に出現しました。 サンパウロで最初のウンバンダセンターであるCentroEspíritaAntônioConselheiroの登録は、1930年にさかのぼります。 1932年、最初のウンバンダセンターがポルトアレグレに設立されました。
1939年、Caboclo das SeteEncruzilhadasによって設立されたすべてのウンバンダセンターの会議から、 ブラジルのウンバンダのスピリチュアリスト連盟（後にブラジルのウンバンダのスピリチュアリスト連合と呼ばれる）。 今日、ブラジル全体、さらには世界の他の国々にも、いくつかのウンバンダ連盟と協会があります。
2011年の宗教地図（FGV）によると、ブラジルの人口の0.23％がウンバンダの支持者であると宣言しています。
ウンバンダの起源
要するに、ウンバンダは側面の融合から生まれます カルデシストスピリティズム （生まれ変わりと進化の原則など）の儀式と神話の要素 アフリカ起源のカルト 元奴隷と奴隷の子孫によって実践されました。 これらのシンクレティズムのカルトは、蔑称的に「マクンバ」と呼ばれていました。
これらの2つの行列に加えて、 カトリック、先住民、東洋の影響. これらの異なる要素の統合から生まれたウンバンダは、宗教的シンクロリズムの典型的な例として指摘することができます。
アフリカのマトリックスから、ウンバンダは、とりわけ、オリシャのカルトを吸収しました。 カトリックから、彼は何よりも慈善と隣人の愛の原則（ヨハネの福音書からの「互いに愛し合う」）を継承しました。 先住民から、彼はシャーマニズムの要素（癒しと先見性のためにシャーマンによって行われるシャーマニズムの儀式）を採用しました。 ヒンドゥー教から、彼はカルマと生まれ変わりの概念を継承しました。それはスピリティズムにも現れます。
も参照してください： スピリティズムの意味, カルマの意味, シンクレティズムの定義.
ウンバンダのカルトはどうですか
ウンバンダのカルトに付けられた名前である「ギラ」は、ウンバンダの家で行われ、 祈り、詠唱、そして媒体に「降りる」実体の呼び出し（別名 "馬"）。 法人化された事業体は、パス、談話を与え、儀式の参加者を導きます. 儀式では、白い服が一般的に着用されます。
崇拝とは、物理的な面と精神的な面の間に密接なつながりが確立される時です。 ウンバンダのカルトの目的の中には、カウンセリング、ガイダンス、教義の再確認、 精神的な助けと執着（有害な干渉を取り除くことを目指す治療 スピリッツ）。
ウンバンダとカンドンブレの違い
これらの2つのブラジルの宗教には、いくつかの共通点があります。 しかし、私たちはそれらの違いを見失うことはできません。 主なものを見てみましょう：
- カンドンブレは19世紀にバイーア州で生まれ、ウンバンダは20世紀初頭にリオデジャネイロで生まれました。
- カンドンブレでは、オリシャは神聖な祖先として崇拝されていますが、ウンバンダでは、オリシャは自然の力を表しています。
- カンドンブレのカルトでは、ウンバンダのように実体（非難された霊）の参加はありません。
- その実践と信念において、カンドンブレはアフリカの文化とより関連しています。 ウンバンダは、今度はブラジルの文化とより密接に関連しています。
- カンドンブレでは、ウンバンダのように、媒体の姿を通じた精神的な奉仕はありません。 カンドンブレでのサービスは、口頭での相談を通じて行われます（ブジオスまたはオペレのゲームを通じて）。
- カンドンブレでは、人がカンドンブレになるためのいくつかの入会儀式があります。 同じことはウンバンダでは起こりません。
- カンドンブレでは、ウンバンダのように他の宗教のさまざまな要素が混ざり合うことはありません。
- カンドンブレでは、ウンバンダにオリシャとカトリックの聖人の間に存在するシンクレティズムはありません。
- 動物の犠牲は、ウンバンダではなく、カンドンブレの典型的な慣習です。
を参照してください カンドンブレの定義.
ウンバンダ国歌
ウンバンダ国歌は、1960年にダルモダトリンダーデレイスとホセマノエルアルベスによって作曲されました。 同じ年に、この曲は承認されたCaboclo das SeteEncruzilhadasに贈られました。 1961年、ウンバンダの第2回ブラジル議会で、この歌は宗教の公式国歌として採用されました。
神の光を反射
そのすべての素晴らしさで
オクサラ王国からです
平和と愛があるところ
地球に反射した光
海に反射した光
アルアンダから来た光
すべてを照らすウンバンダは平和と愛です
それは光に満ちた世界です
それは私たちに命を与える力です
それが私たちを駆り立てる素晴らしさです信仰の子供たちを前進させる
私たちの法律としてはありません
全世界を取ります
Oxaláの旗全世界を取ります
Oxaláの旗
も参照してください：
- Orixásの定義
- アフリカ系ブラジル人の文化の意味