THE 哲学聖師父学 それはで始まった期間でした 間の移行 アンティーク それは 中世. マリレナ・チャウイは、聖師父学の哲学は「聖パウロの書簡と聖ヨハネの福音書から始まり、8世紀に終わる」と強調しています。私".
聖師父学の時代は 時間経過に変化する と思考の移行。 それは、年代順に、古代と中世の間に位置し、哲学的には、異なる分類を持つことができます。 チャウイは、聖師父学を哲学の明確な期間として分類しています。これは、古代哲学にも中世哲学にも見られません。
しかし、一緒に中世哲学の一部として聖師父学哲学を分類するためのコンセンサスがあります 哲学学問的, 聖師父学者のテーマと運営方法は、キリスト教神学と宗教的知識に完全に近かったからです。
聖師父学は、最初の司祭、「父」にちなんで名付けられました。 カトリック教会 そして、その初めに、この哲学 クリスチャンの考えに仕えた キリスト教の謝罪を通して、キリスト教が考えて以来、3世紀においてさえd。 a。、ヨーロッパではあまり普及していませんでした。
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聖師父学の特徴と意味
聖師父学の哲学は、 キリスト教のための苦労. によって公式に受け入れられた宗教としてのキリスト教の公布のおかげで ローマ帝国、クリスチャンは、ヨーロッパのいくつかの場所に多くの信者がいないことに加えて、依然として迫害と報復に苦しんでいました。
最初の聖師父学運動は、キリスト教信仰の最初の教師と 弁証学の司祭、キリスト教の思想を擁護する使命を持っていた。 謝罪者の中には、異教のギリシャ哲学とキリスト教の結合の道を選んだ人もいました。 ジャスティン、および他の人々は、異教のギリシャ哲学の完全な排除と抑圧を提唱しました。 テルトゥリアヌス.
長い間、ジャスティンによって擁護された弁証学者の見解は、後の哲学的時代を含めて、優勢でした。 スコラ学。 この場合、哲学はキリスト教神学の定式化の基礎として役立ちました。 しかし、哲学の他の時期には、合理的に信じたり考えたりすることしかできなかった二元的なビジョンを生み出すために、理性と信仰の間の対立が激化した。 他の時代には、信仰と理性の領域は劇的に分離され、それぞれがその明確な重要性のために耕作されていました。
聖師父学時代のもう一つの特徴は 影響にプラトン、 ギリシャの思想家は、ギリシャ哲学に訴えた人々の間で広く研究され、翻訳され、広められました。 聖師父学に広まったプラトニズム思想は、いわゆる新プラトニズムから来ました。 著作から哲学理論を研究、分類、定式化した哲学 残された プラトン.
新プラトン主義の主な指数はプロティノス（3世紀d。 C.）とポルフィリー（新プラトン主義思想の一部を再構築し、アリストテレス哲学に基づいて普遍の問題などの新しい質問を導入したプロティノスの弟子）。 O 新プラトン主義 主にプラトンの作品がキリスト教思想とより近接しているため、聖師父学の間にアリストテレス主義に関連していくらか目立つようになりました。
ボエティウスの翻訳努力にもかかわらず アリストテレス ギリシャ語の原文からではなく、アラビア語の翻訳から、アリストテレス主義は中世哲学の中でのみ力を獲得しました。 トーマスにここで、すでにスコラ学の時代に。
その後、謝罪の期間の後、ボエティウス（5世紀から6世紀のd。 C.）、アリストテレスとその作品について認められた翻訳者および解説者 イサゴゲ、HippoのPorphyryとAugustineによる（4世紀から5世紀d。 C。）、32歳で改宗した異教徒であり、主な聖師父学者として浮上し、後にカトリック教会によって列聖され、 聖アウグスティヌス.
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聖師父学の重要性
哲学の聖師父学時代の重要性は、それが全体を生み出すであろう思考の大部分を生み出したという事実に主にあります システム神学的キリスト教徒。 キリスト教思想の基礎、キリスト教の教義、そして特定の神学的概念を注意深く分析することにより、プラトニックの痕跡とギリシャ哲学の要素を見つけることができます。
カトリック教会の「父」である司祭が、カトリック教会を策定する使命を持っていたので、キリスト教思想の教義的な部分のほとんどが現れたのは、聖師父学の時代でした。 すべてのキリスト教思想の原則 それは私たちが今日ローマカトリック教会として知っているものを生み出すでしょう。
聖アウグスティヌス
聖アウグスティヌス、カバの司教。
ヒッポの司教になり、後にカトリック教会によって列聖されたアウグスティヌスは、聖師父学の司祭であり、 聖師父学思想の最大の拡散器 そして、聖師父学哲学の最大の論争家。 アウグスティヌスの話は複雑です。なぜなら、32歳になるまで、哲学者はキリスト教の思想に抵抗していたからです。
オーガスティンは、彼の人生の意味を見つけるために、さまざまな理論的流れと哲学の学校を探しました。 と接触していた ピタゴラス教、 お気に入り マニ教 との一部で 哲学ギリシャ語。 彼の母親は、幼い頃は福音に興味がなかった息子のクリスチャンとしての育成に努めました。ii”.
彼の回心と、父親の努力のおかげで提供された博学教育と組み合わせて、オーガスティンは回心し、叙階され、哲学に基づいて神学を研究し、異端と戦うようになりました。
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聖師父学の本
聖師父学は、スコラ学と一緒に、西方キリスト教の宗教思想を理解し、合理的な中世思想を定式化するためのいくつかの重要な本を作成しました。
強調するに値する聖師父学の作品は次のとおりです。
enneads：プロティノスによって書かれた、 enneads さまざまな主題に関する合計54の異なる条約 倫理 と社会の共存 問題に注文心理的 個人、プラトニズム哲学によってサポートされているキリスト教のビジョンを提示します。
イサゴゲ: 斑岩の古典 ギリシャ哲学を再開 アリストテレスの起源の方法の側面を再導入し、ギリシャ哲学についてのコメントを形成するためのアリストテレス起源の。 ポーフィリーがもたらした主な要素 イサゴゲ いわゆる「普遍の問い」です。
告白: その仕事 文学と哲学的要素を混ぜ合わせます, 告白 アウグスティヌスの伝記を提示し、彼が「失った」と言うように、彼が自分自身を見つけた瞬間を語ります。 改宗前、彼が生きた瞬間まで、彼によれば、栄光の瞬間、改宗後 キリスト教。
神の都: を扱う仕事 異端、神の王国と、クリスチャンの意味での人生の充実に到達するためにクリスチャンに期待される行動について。
画像クレジット：
[1] レナータセドマコワ / シャッターストック
私 チャウイ、M。 哲学への招待. サンパウロ：アッティカ、2005年、p。 46.
iiPessanha、J。 THE。 M。 オーガスティン -人生と仕事。 で：8月。 思想家。 Jによる翻訳。 オリベイラサントスとA。 パイナップルのアンブローズ。 JoséAméricoMottaPessanhaによる紹介。 サンパウロ：Nova Cultural、2004年、p。 6.
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
