カテケシスの文献 このようにして、16 世紀にブラジルで制作された宗教文学が知られるようになりました。 ホセ・デ・アンシエタ神父はブラジルの教育要理の責任者でした。 このイエズス会士は、宗教的な詩や劇を用いて、先住民をカトリックに改宗させることを意図していました。
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カテケシス文献の要約
カテケシス文学は、16 世紀に植民地時代のブラジルで作成された文学です。
宗教的および教育的な内容があり、詩と演劇で構成されています。
その役割はブラジル先住民をカトリックに改宗させることでした。
ホセ・デ・アンシエタ神父は、ブラジルにおけるこの種の文学の主な名前でした。
カテケシス文献とは何でしたか？
宗教的または公教要理的な性質の文学 16世紀にイエズス会によって作成された文学であり、 植民地時代のブラジルで. それは1549年にイエズス会が到着したことから始まりました。 その後、イエズス会はブラジル先住民と接触を始めました。 したがって、カテケシスの文書はこの聴衆を対象としていました。
カテケシス文献の特徴
カテケシス文学は詩と戯曲で構成される文学の一種で、次のような特徴があります。
宗教的および教育的性格。
カトリックの称賛。
先住民の信仰に対する批判。
中世の神中心主義。
宗教的記録の優位性。
詩におけるレドンディルハの使用。
カテケシス文献の目的
カテケシス文献の目的は ブラジル先住民をカトリックに改宗させる. このタイプの文学は、ブラジルの到来とともに始まりました。 イエズス会の, 1549年にカトリック教会の修道会が設立され、その会員はイエズス会と呼ばれた。
カテケシス文献の主な著者
ホセ・デ・アンシエタ神父 (1534-1597) ブラジルにおけるカテケシス文献の主な名前であった. もう一つの重要なイエズス会士は、 マヌエル・ダ・ノブレガ神父 (1517-1570)、しかし、この著者は真に公教要理的な、つまり福音化的な文学を生み出したわけではありません。 有益な文章に加えて、彼は 1557 年に先住民の改宗について考察した作品を書きました。 異邦人の改宗に関する対話.
したがって、それはネイティブのブラジル人を対象としたものではありませんでした。 これについても言えます イエズス会士フェルナン・カルディム (1549-1625)、彼は彼の手紙に加えて、有益な手紙を書きました ブラジルの土地と人々に関する条約、16世紀に書かれ、1925年に初めて出版されました。 このように、アンシエタはブラジルの教育要理文学の偉大な代表者でした。
カテケシス文献の主な著作
ホセ・デ・アンシエタ神父は次のような要理的な著作を書きました。
クリスマスパーティーカー (1561);
神の母聖母マリアの詩 (1563);
サン・ロレンソの饗宴の車 (1583);
サンセバスティアンアウトアウト (1584);
ガラパリム村にて (1585);
サンタ・ウルスラの車 (1595);
オート・デ・サン・モーリシャス (1595).
情報文献とカテケシス文献の違い
ブラジルが誕生してから 1 世紀、 16世紀として知られる文学時代に、有益で要理的な著作が作成されました。 以下でそれらの違いを理解してください。
情報文献: それは旅行者からの手紙、年代記、報告で構成されています。 これらの作品 (またはドキュメント) には、物語性、説明性、そして場合によっては議論的な性格があります。 この種の文学はヨーロッパ人を対象としており、これらの人々に新しい土地について知らせることを目的としていました。
カテケシスの文献: ブラジル先住民をターゲットにした。 アンシエタの詩と戯曲には、現地の人々に彼らの救いがカトリックにあることを納得させる役割がありました。
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カテケシス文書に関する演習問題を解決しました
質問1
(ウニモンテス) 強調表示されている抜粋を読んでください。 サン・ロレンソ湖、ホセ・デ・アンシエタ著。
ガイシャラ
この異国の美徳
それは私をとてもイライラさせます。
誰が彼女を連れてきただろうか、
礼儀正しい習慣で
地球全体を台無しにしますか？
私だけ
私はこの村にいます
首席守護者として。
私の法則はインスピレーションです
私があなたに与えるもの、私はここから遠く離れていきます
別の塊を訪れてください。
私のように強い人は誰ですか？
私と同じように、高く評価されていますか？
私はよく焼けた悪魔です。
名声が私に先立った。
グアイシャラ 私は呼ばれています。
私のシステムは良好な生活を送っています。
恥ずかしがらないでください
喜びも廃止もされません。
タバスを光らせたい
大好きな火と一緒に。
良い対策は飲むことです
嘔吐するまで倒れてしまいました。
こういう楽しみ方もあるんですね
人生、そしてそれが推奨されています
活用したい人へ。
上記の抜粋と作品を読むと、すべての選択肢が正しいことがわかります。 を除外する
A) イエズス会の作品の一部であるこのジャンルは、コミュニケーションの状況や教育要理の目的にテーマを自動的に適応させます。
B) 先住民族の名前と参照の使用 サン・ロレンソ湖 それは文化変容のプロセスに役立つ戦略です。
C) 聖ローレンスの殉教は、この劇の名前の由来となっており、先住民に提案された信仰による救いの模範または証言を表しています。
の サン・ロレンソ湖 対立する宗教的価値観の和解を促進し、先住民に共感をもたらすことを目的として、先住民の神話の側面を同化します。
解決：
オルタナティブD
「先住民の神話」は、先住民の宗教文化を軽視する目的でアンシエタによって流用されている。 したがって、対立する宗教的価値観を和解させるという目的はありません。 教理問答者にとって、考えられる信仰はカトリックだけです。
質問2
創造されたものすべて
彼らの創造主を知っています。
彼らは皆あなたに愛を持っています、
その中に保存されているので、
それぞれの強さで。
[...]
その生き物を愛するなら
彼女は美しく見えるので、
優雅な景色が大好き
これと同じ美しさの
すべてのことにわたって。
この神聖な美しさの
あなたは恋をしているに違いありません。
あなたの魂を閉じ込めてみましょう
その至高の美しさの
男よ、神にとても愛されています！
あらゆる悪を憎み、
悪意と軽蔑を込めて、
したがって、どちらが合理的なのかというと、
不滅の神を受け入れ、
全体的で、最高で、唯一良いもの。
アンシエタ、ホセ・デ。 サン・ロレンソフェスティバルに自己代表として出演. リオデジャネイロ: 国立劇場サービス/教育文化省、1973 年。
ホセ・デ・アンシエタによる上記の断片に関して、次のように言うことができます。
A) 教理要理の文献で広く使用されている、10音節節が示されています。
B) 命令文に動詞が存在するのは、読み手や聞き手を反発させるための戦略です。
C) 叙情的な自己は、宗教的批判を目的として、皮肉を込めて表現します。
D) 劇的な性格にもかかわらず、テキストは説明的かつ物語的な特徴を示しています。
E) テキストは、メッセージの受信者を説得することを目的としており、積極的な機能を持っています。
解決：
オルタナティブE
命令法の使用は、テキストで使用される戦略の 1 つです 積極的な機能を備えた. 言語のこの機能は、メッセージの受信者を説得することに関連しています。 問題のテキストでは、叙情的な自己は受信者に神またはカトリックの信仰を受け入れるよう説得しようとしています。
画像クレジット
[1]C.ノゲイロル/ウィキメディア・コモンズ （再生）
情報源
ABAURRE、マリア・ルイザ・M. ポンタラ、マルセラ。 文学: 回、読者、読書。 3. 編 サンパウロ：モデルナ編集部、2015 年。
モレイラ、マルチェロ。 植民地時代の問答上の対話: テキストのシーンとパフォーマンス。 トポイ、リオデジャネイロ、v. 17、いいえ。 33、p. 353-371、7月/12月 2016.
サントス、ジョアン・マリーニョ・ドス。 16世紀ブラジルのイエズス会宣教における執筆とその役割。 歴史、サンパウロ、v. 34、いいえ。 1、p. 109-127、1月/6月 2015.
ソース： ブラジル学校 - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
