へ 先住民族の伝説 はブラジルの民間伝承の基本的な部分であると同時に、先住民文化がブラジルに残した多くの貢献の 1 つです。 民間伝承の一部として、これらの物語は、口承を通じて世代から世代に受け継がれた文化的および大衆の現れとして理解されています。 先住民の主な伝説のいくつかは次のとおりです。
クルピラの伝説。
イアラの伝説。
ピンクのイルカの伝説。
キャッサバの伝説。
ボイタタの伝説。
ピラルクの伝説。
ガラナの伝説。
カイポラ伝説。
スイレンの伝説。
サシ・ペレレの伝説。
マティンタ・ペレイラの伝説。
ウイラプルの伝説。
こちらもお読みください: ブラジルの民間伝承の主な伝説と主人公は何ですか?
この記事のトピックス
- 1 - 先住民の伝説の概要
- 2 - ブラジルの民間伝承における先住民族の伝説
先住民の伝説についてのまとめ
先住民族の伝説はブラジルの民間伝承の重要な部分を占めています。
それらは口頭（物語）によって世代から世代へと伝えられました。
それらの多くは、ブラジルでのアフリカやヨーロッパの文化との接触により修正を受けています。
主なものはクルピラのものです。 イアラのそれ。 ピンクのイルカのそれ。 キャッサバ。 ボイタタのこと。 ピラルクのもの。 ガラナのこと。 カイポラのもの。 スイレン。 サシペレレのもの。 マティンタ・ペレラのもの。 そしてウイラプルのそれ。
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ブラジルの民間伝承における先住民族の伝説
ブラジルの民間伝承は、我が国の文化に存在する一連の人気のある伝統的な文化的表現をまとめたものです。 この分野では、料理、工芸、ダンス、音楽などのいくつかの分野で先住民文化の貢献が明らかです。 この意味でも、最もよく知られ、広く注目されている貢献の 1 つは、先住民の伝説です。
彼らは神話上のキャラクターをもたらします。 一部 先住民文化の 一連の中に存在するもの 物語口承を通じて世代から世代へと伝わる人気のあるもの。 これらの伝説は先住民文化の一部であり、特定の現象に起源と説明を与えようとする神話です。
それらは伝わり、ブラジルの民間伝承コレクションの基本的な部分になりました。. たとえ先住民族であると考えられているとしても、その中にはアフリカやヨーロッパの文化的影響によって修正され今日に至っている可能性があることを言及することが重要です。 最も人気のある伝説のいくつかを見てみましょう。
→ クルピラの伝説
クルピラは神話上の存在で、身長が低く、赤い目と後ろ向きの足を持ち、かかとが前を向いているとよく描写されます。 彼はまた、赤い髪と緑の歯、そして優れた体力を持つとも描写されています。
伝説では、クルピラ 追いかける森の守護者ですそれは それを破壊する者たちOEM. クルピラは敵を恐怖に陥れ、殺害するため、先住民の間でクルピラに対して大きな恐怖を抱いていることを示す報告がある。 クルピラの怒りから逃れるために、多くの原住民が彼にタバコとカシャッサを勧めます。 クルピラの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ イアラの伝説
水の母とも呼ばれるイアラは、人魚の形をした神話上の人物です。つまり、一部が女性で一部が魚である存在です。 彼女は大きな川の底に住んでおり、その素晴らしい美しさ、美しい声、そして富が特徴です。 彼女はこれらの特質を利用して、彼女が住んでいる川を航海する男を誘惑します。
イアラが男性を誘惑すると、彼女は彼を自分のところに連れて行きます 家庭、川の底で、そして彼はそうではありません é また見た. 伝説によれば、彼女は父親によって川に投げ込まれたシャーマンの娘ですが、魚によって救われ、人魚に変えられたとされています。 イアラの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ ピンクのイルカの伝説
ピンクのイルカの伝説 北部地域では非常に伝統的なものです, 先住民文化が色濃く残る場所。 それはアマゾン地域の多くの川で見られる動物であるピンクのカワイルカを示していますが、これは 伝説では人間の姿をとり、非常に背の高い男に変身できることが知られています。 美しい。
ボトが男性に変わると、彼は川を離れ、川沿いのコミュニティのパーティーに行き、見つけた女性を誘惑します。. この存在の他の特徴は、会話を通じての関与と彼の魅力です。
伝説では、彼は白い服と靴を履いてパーティーに参加し、女性を誘惑して一緒に寝ようとしていると説明されています。 目的を達成すると、ボトは川に戻り、現れなくなります。 誘惑された女性は妊娠し、父親なしで子供を産みます。 ピンクのイルカの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ キャッサバの伝説
キャッサバは先住民料理で最も重要な食品の 1 つであり、この重要な植物の起源を示すさまざまな伝説があります。 バージョン 最も人気のある 世話をする シャーマンの娘 何 突然妊娠したようだ.
父親に質問されたとき、彼女は誰も妊娠させていないと答えた。 シャーマンは、夢の中で娘が真実を話しているという確証を得て初めて娘を信じました。 9か月後、マニと名付けられた女の子が生まれました。 マニは余命1年で突然亡くなり埋葬された 彼が住んでいた空洞の中で.
彼の民の伝統によれば、あなたの 墓には水が注がれ、そこに植物が生えた それまで 不明、キャッサバ. 時間が経つにつれて、先住民はキャッサバの扱い方を学び、キャッサバを食生活の基本的な部分にしました。
→ ボイタタの伝説
伝説では、ボイタタ それは犯罪的な方法で藪を燃やそうとする者たちから田畑を守る火のヘビです. さらに、彼は多くの目を持った存在として描かれており、その目からは炎が噴出しています。 目はボイタタに食べられた男性から採取されたものです。 この伝説は 16 世紀に先住民族の間に存在していました。 ボイタタの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ ピラルクの伝説
伝説では、ピラルクは先住民部族の長の息子である偉大な戦士として描かれています。 しかし、彼は、彼は持っていた1つ 心が悪く、利己的で、常に神を批判しており、 あなたのものです その行動により、彼はトゥパンによって罰せられた.
ピラルクは川のほとりで狩りをしていたときに激流に引きずられたと考えられ、この激流は大雨の影響でトゥパンによってもたらされたものと考えられる。 ドラッグすると、 アラパイマがリリースされました の川の底に行くと、大きな魚に変わっていました、アマゾン流域最大。
→ ガラナの伝説
この伝説は、毒蛇に噛まれて亡くなった先住民男性の物語です。 歴史によれば、 ガラナならあるだろう 生じた 目から その 彼の後の先住民族 なっている 埋葬された. この果物は、それを食べる人にエネルギーを与える能力で知られています。
→ カイポラ伝説
伝説では、カイポラ よく知られた民間伝承の存在です○ 森の中に住み、守るためにゲルあなた 動物、ハンターに敵対して行動し、彼らに不運をもたらし、恐怖を引き起こします。 一部の歴史家は、この伝説はクルピラの伝説のバリエーションであると信じています。 カイポラの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ ビクトリア・レジアの伝説
スイレンの伝説は、月 (ジャシ) に恋をした先住民のナイアについて語ります。 彼女は池に映る月を見て、水に身を投げて溺死した。 このような、 を見たとき 努力dそしてナイアは彼女に連絡します, 月が決めた それをスイレンの葉に変える、水の星。 スイレンの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ サシ・ペレレの伝説
サシペレレ 森に住む存在で、人間にいたずらをすることで知られています。. 彼は片足しかない小さな黒人の少年です。 彼は赤い帽子と服を着ています。 その大きな特徴の一つは、嘲笑的な精神であるということです。 サシ・ペレレの伝説について詳しく知りたい場合は、ここをクリックしてください。 ここ.
→ の伝説 メートルペレラ・アティンタ
マティナ・ペレラの伝説 鳥の姿で夜に外出し、人々の家の近くで口笛を吹き続ける年老いた魔女/魔術師のことを話します。 そして彼らの睡眠を妨げます。 彼女を追い払うには、タバコなどの何かを彼女に約束する必要があります。 翌日、タバコを取りに女が現れ、約束を果たさないと呪いがかけられる。
→ ウイラプルの伝説
この伝説は、部族のシャーマンの妻に恋をした若い先住民男性について語ります。 彼の愛に応えられずに寂しくて、 若者は変わった ウイラプルで by トゥパ、美しいコーナーを獲得します。 これによると、 彼 そうかもしれない なれ あなたの愛する人の近くに、彼の美しい歌で彼女を魅了します。
情報源
ベンジャミン、ロバート。 民間伝承の概念. 利用可能な地域: https://www.unicamp.br/folclore/Material/extra_conceito.pdf.
カマラ・カスクド、ルイス・ダ。 ブラジル民間伝承辞典. サンパウロ: エディウロ、s/d.
カマラ・カスクド、ルイス・ダ。 ブラジル神話の地理。 パウロ：グローバル、2012年。
CNF。 ブラジルの民間伝承からの手紙. アナイス 8 世、ブラジル民俗会議、サルバドール、1995 年。 利用可能な地域: https://www.gov.br/iphan/pt-br/unidades-especiais/centro-nacional-de-folclore-e-cultura-popular/CartadoFolcloreBrasileiro1995.pdf.
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