仕事とは、特定の最終目的を持って開発された一連の活動です。 これらのアクティビティは、グループまたは個人で実行できます。
それぞれの社会では、仕事に意味を与える方法が異なります。 それを良いと考える人もいれば、そうでない人もいます。 なぜなら、この概念は各社会の歴史的、政治的、社会的、経済的特性に基づいているからです。
歴史を通して、人類は原始的、奴隷的、封建的、資本主義的、社会主義的など、さまざまな労働様式を発展させてきました。
仕事の言葉の由来
仕事という言葉はラテン語に由来しており、 トリパリウム、「3本の棒」を意味します。 この用語は、3 本の交差した木製の杭で形成された拷問器具を指すために使用されました。
先史時代から労働は人類にとって不可欠なものでした。 この時代には、人間が活動を発展させるためのツールが開発されました。
社会が仕事を理解する方法は、各民族の歴史の政治的、文化的、経済的背景に影響されます。 以下に、歴史を通じて開発されたさまざまな形式の仕事をリストします。
原始的な仕事
原始的な仕事は、骨、石、木で作られた最初の道具の開発とともに原始的なコミュニティで生まれました。
原始的な仕事は、狩猟、漁業、建設、農業など、生存に関連する人間のニーズを解決しようとしました。
分業はほとんどなく、各個人は同等の権力の立場にありました。
さらに、性的分業もありました。 男性が獲物を探しに出かける責任があるのに対し、女性はキャンプを守り、子供や老人の世話をする責任がありました。
奴隷制
社会の発展と共存集団の成長に伴い、力関係が優勢になり始めます。 このような状況の中で、奴隷労働が登場しました。
奴隷は主人の私有財産とみなされます。
自由人にとっては不名誉なこととして、徹底した肉体労働が奴隷に与えられた。
古代ギリシャのアリストテレスは奴隷制度を擁護しました。 彼によれば、文化を獲得するにはお金と自由な時間、いわゆる怠惰が必要だったという。 したがって、財産を持つ国民が考え、読み、熟考し、政治に参加できるようにするために、奴隷制度が必要でした。
ヨーロッパでは、奴隷労働は古代に発展し、野蛮な占領と封建制の始まりとなるローマ帝国の終わりまで続きました。
ブラジルでは植民地化の過程で奴隷制度が存在し、帝国時代も 1888 年 5 月 13 日まで合法でした。
当初、奴隷労働は先住民族によって行われ、後にはアフリカの人々によって行われました。
封建的な仕事
中世になると、奴隷制は勢いを失い始め、農奴制がそれに取って代わりました。 カトリック教会は大きな名声を得て、キリスト教徒によるキリスト教徒の奴隷化に反対する言説を強化した。
隷属と奴隷制度の間には多くの類似点があり、主に使用人が主人からどのように扱われるかに関連していました。
両方が異なる主な問題は所有権です。 奴隷制度では、農奴は私有財産とみなされませんが、奴隷制では、奴隷は販売、交換、または取引できる物、物体です。
農奴は領主に対して、軍事的保護や領地での仕事の遂行など、一定の義務を負っています。
また、中世には、自分たちの職業を保護し、販売する製品の品質と価格を管理しようとする一種の労働者団体である株式会社が出現しました。 当時の労働者には次の 3 つのタイプがありました。
- 見習い：親方に従う若い労働者。
- コンパニオン：前段階を経て訓練を受けましたが、まだマスターにはなれませんでした。
- マスター: 自分のビジネスを持つことが許可されており、そのために弟子や仲間が働きます。
資本主義の労働
資本主義は不安定なシステムであり、それが存在する状況に応じて変化します。 したがって、同様に、資本主義モデル内での仕事は、特定の時代や社会の社会的、政治的、経済的問題とは異なる特徴を持っています。
資本主義は中世の終わりに形成され始め、十字軍によって力を増したヨーロッパと東方の貿易が始まりました。
徐々に、ヨーロッパはいわゆる大航海時代の海上貿易を強化しました。 したがって、製品は東洋で購入され、西洋に持ち込まれ、非常に高い利益率で販売されました。 スペイン、イギリス、ポルトガルなどの国々は、この貿易モデルから大きな恩恵を受けました。
ブルジョワジーの政治的、経済的重要性の増大に伴い、ヨーロッパではいわゆる産業革命の時代に大産業が出現し始めました。
産業革命は、機械化された産業活動を通じて、職人による生産から機械による生産への移行を示しました。
彼女にはもっと大きなことがありました 社会的分業. つまり、製品が完成するまでに、ますます多くの人の手を経る必要があるということです。
イギリスで最初に起こった産業革命は、生産手段の所有者（ブルジョワジー）とその労働力を売る者（プロレタリアート）の間の二分法を定義しました。
プロレタリアートは生産手段を所有しておらず、低賃金で働き、労働権を持たず、長時間労働で不安定な状況で暮らしていました。
これらの状況に応じて、機械を破壊する運動や、プロレタリアに対する産業の搾取に反対するその他の抗議運動が起こりました。
それはまた、社会法または労働法の始まりでもありました。
社会主義作品
この産業革命の文脈において、カール・マルクスのような資本主義批判者の中には、次のような研究が展開されました。 適用されるべき、階級にとって害が少ない代替経済モデルについて考えることを目的としている 勤勉な。
したがって、20 世紀には、これらの考えの最大の表現がソ連で承認され、社会主義政府システムが導入されました。
社会主義モデルの範囲内での労働は、階級闘争とブルジョワ階級による産業の支配を打破することを目指しています。 これらはプロレタリアートによって指揮されるべきである。
この文脈において、マルクス主義の考えは社会階級のない社会の存在を擁護しました。
生産方式の劇的な変化は突然急速に起こるべきではないし、起こり得ないことを考慮すると、この移行は段階的に行われるだろう。
社会主義活動においては、資本主義においては（資本、貨幣の所有者）の手に運命づけられている利益が、すべての労働者に平等かつ公平に再分配されるべきである。
また、労働者が仕事以外の生活の他の活動に専念できるように、作業はより短時間で実行される必要があります。
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さまざまな社会が仕事をどのように理解しているか
これまで見てきたように、それぞれの社会が仕事に関して生み出す意味についての概念があります。 古代では、それは何か悪いこと、つまり犠牲と関連付けられていました。 ギリシャ人やローマ人はそれを品位を傷つけるものとみなしました。
キリスト教では労働は罰でした。 この見解は、禁断の果実を食べた罰として、顔に汗を流して生き残ることを強いられたアダムとイブの聖書の物語から分析できます。
資本主義社会、特に産業革命では、仕事は人間を向上させるポジティブなものとみなされます。
ここでは、仕事は個人の生活空間のほぼすべてを占める活動とみなされます。 したがって、個人の存在はその人の立場と結びついています。 あなたの個人的な成功は、仕事上の成功に直接関係しています。
したがって、労働に関する既存のイデオロギーは、歴史の各瞬間において労働に対する見方が変化していることに気づくことができます。
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参考文献
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