テスト、ENEM、入学試験の準備のために、ブラジルの奴隷制度に関する 10 個の演習を用意して選択しました。
良い勉強を！
簡単なレベル
演習 01
ブラジルにおける奴隷化プロセスについて、正しい選択肢をマークしてください:
a) ブラジルの奴隷化された人々は、体罰に関して法律によって保護されていました。 したがって、この非人道的な行為は彼らには起こりませんでした。
b) 植民地化が始まって以来、奴隷にされた人々は専らアフリカ大陸から来た男性であった。
c) ブラジルの先住民族は、イエズス会の司祭が彼らを教理問答が必要な個人とみなしていたため、奴隷化されることはなかった。
d) ブラジルにおける奴隷制度の終焉は、農場の所有者が奴隷を維持しなければならなかった高額な費用のため、植民地化の最初の数年間に起こりました。
e) 人々の奴隷化は、大部分がアフリカ大陸から来た人々によって行われたが、先住民も奴隷労働として働いた。
アフリカ人はブラジルで最も奴隷化された民族であった。なぜなら、これらの民族の売買はポルトガルにとって利益をもたらしたからである。 しかし、特に植民地化の初期には、先住民も奴隷化されました。
演習 02
ブラジルの奴隷制を合法的に廃止した法律は次のように呼ばれた。
a) 干支の法則。
b) アバディーン法案。
c) 黄金律。
d) 自由子宮の法則。
e) エウセビオ・デ・ケイロス法。
1888 年のレイ アウレア法により、ブラジルの人々の奴隷制度が法的に廃止されました。
演習 03
ブラジルの奴隷制については、間違った選択肢を確認してください。
a) 奴隷化された人々が農場で生活する場所は奴隷地区と呼ばれていました。
b) ブラジルの奴隷制度の過程では、奴隷は主人の私有財産とみなされていました。
c) 解放状は、奴隷にされた人が解放されたとみなされたときに受け取る文書に与えられた名前でした。
d) 植民地時代にはイエズス会の司祭と農民の間には友好的な関係があった。
e) 奴隷化された人々に対する罰の一形態として体罰を行うのが一般的でした。
イエズス会の司祭と農民は頻繁に衝突した。司祭は先住民の教理問答を望んでいたのに対し、農民は彼らを奴隷化したいと考えていたからである。
演習 04
「過疎地にある5軒以上の逃亡黒人の住居はすべて、たとえ牧場が作られておらず、その中に杵が見つからなかったとしても」
上記の引用は次のことを指します。
a) キロンボス。
b) センザラス。
c) 大きな家。
d) 奴隷貿易のためのスペース。
e) 上記のどれでもない。
キロンボは森の真ん中にある空間で、大農場から逃げ出した奴隷の人々が住んでいた。
中間レベル
演習05
ブラジルで奴隷化されていた間のアフリカの人々の抵抗は、この国の奴隷制の歴史を研究する上で極めて重要な側面である。 このトピックについて、正しいものをマークしてください。
a) キロンボは、イエズス会の司祭が奴隷化された人々に対してカテゴライズのプロセスを実行する避難場所でした。 ポルトガル王室は、カテゴライズを受けた奴隷一人当たり、その主人に金を支払った。
b) ブラジルにおける奴隷化の過程は、奴隷化された人々がいかなる抵抗も示すことなく行われた。 これは、なぜこの国で奴隷制がこれほど長く続いたのかを説明しています。
c) 逃亡や反乱に加えて、奴隷制度に対する奴隷化された人々の抵抗も、文化的、宗教的表明を通じて発生した。 たとえば、彼らが生きていた状況では、自分たちの習慣や言語を存続させるために戦うことは抵抗行為でした。
d) 19 世紀にブラジルで制定された奴隷制度廃止法はもっぱらヨーロッパの背景から生まれました。 イギリスにおける商業活動の発展はその一例です。
e) 1888 年のレイ・アウレア署名におけるイザベル王女の行動を考慮すると、彼女は奴隷制に対するブラジル国民の闘争における主要なヒロインとみなされるべきであると言える。
抵抗は逃亡や反乱によってのみ起こったわけではありません。 奴隷にされた人々は文化を維持したり、宗教や習慣を実践したりすることを禁じられていたため、たとえ規則に反していても、奴隷モデルに対するさまざまな形の抵抗の一部でした。
演習06
イギリスとブラジルの奴隷制廃止との関係について、文を分析して正しい選択肢をマークしてください。
a) イギリス人はブラジルにおける奴隷制度の維持を擁護した。 彼らは偉大な航海士であったため、奴隷を積んだすべての船は英国王室に料金を支払わなければなりませんでした。 したがって、ブラジルの奴隷制度は彼らにとって有利でした。
b) イギリス人はブラジルにおける奴隷制度の維持を擁護した。 その主な理由は、1808年以降ブラジルとポルトガルの間で結ばれた協定であり、ブラジルの港を友好国に開放した。 したがって、奴隷貿易はイギリスにとって有益でした。
c) イギリス人はブラジルでの奴隷制度の維持に反対した。 それは、彼らの関心があったのは、植民地を持っていたアジアの人々の奴隷化だったからです。 Dとの契約も提案している。 ジョアン6世が後任にアフリカ人を起用することを提案したが、その変更は衰退したポルトガルにとって有利ではないだろう。
d) イギリス人はブラジルでの奴隷制度の維持に反対した。 啓蒙思想の象徴であるイギリスは人間の個人の権利の擁護者であり、したがってあらゆる種類の人々の奴隷化に反対しました。
e) イギリス人はブラジルでの奴隷制度の維持に反対した。 工業化の過程により、イギリス人にとって奴隷制度は興味をそそられませんでした。 給料を稼がないので、奴隷にされた人は消費することができず、その結果、製品を消費することもできません。 英語。 したがって、イギリスにとってのブラジルの奴隷制度は、その製品を購入できるブラジルのより小さな消費者市場を象徴していました。
英国の商業モデルでは、その製品を消費するためにより多くの人々が必要でした。 したがって、彼らにとって奴隷制の廃止は、人道的問題ではなく経済的問題として興味深いものとなるでしょう。
演習07
20 世紀に、ブラジルは奴隷制の廃止を確立するいくつかの法律を制定しました。 このトピックに関して、間違っている代替案にマークを付けてください。
a) 1850 年のエウセビオ・デ・ケイロス法は、国内で奴隷にされた人々を売買することを禁止した。 したがって、そこからは、農場で生まれ、奴隷化された女性の子供である個人だけが奴隷化されることができました。 ある農場から別の農場へ人々を交換することは不可能でしょう。
b) 1871 年の子宮自由法は、その公布日以降に生まれた奴隷にされた人々の子供たちの自由を保証しました。
c) 1885 年の干支法は、60 歳以上の奴隷にされた人々の自由を保証した。
d) 1888 年のレイ・アウレアは、ブラジルにおける奴隷制の法的終結を表した。 イザベル王女が署名したこの法律は、この目的を支持する国民（特に奴隷とかつて奴隷だった人々）側の全体的な抵抗運動の結果である。
e) レイ・アウレアの創設は、ブラジルの黒人人口の闘争の終わりを意味するものではなかった。 それどころか、自由であるにもかかわらず、元奴隷となった人々は、依然として人種差別的な状況と奴隷制度の中で生き残るために戦わなければなりませんでした。 奴隷制の影響はブラジル社会に今日まで残っており、研究で指摘されているさまざまな社会指標に非常に顕著に表れています。
エウセビオ・デ・ケイロス法は、国内で奴隷化された人々を売買することを許可した。 農場間での商品化は確かに可能でした。
演習08
ブラジルの奴隷制の状況については、間違っている代替案を確認してください。
a) アフリカ大陸で捕らえられた後、男女は船倉に乗ってブラジルに連れて行かれ、大西洋を渡ってここに到着し、そこで売られて奴隷にされました。
b) 体罰は一般的でした。 これらは他のすべての奴隷化された人々よりも前に起こったので、一人の懲罰が他の人たちが同じ「間違い」を繰り返さないようにするための例として機能しました。
c) 奴隷にされた人々は、宗教に関係なく、信仰を告白することが認められました。 したがって、農場内では奴隷の宗教性が尊重され、主人が捕虜の気分を「なだめ」、反乱を防ぐ方法となった。
d) 奴隷にされた女性も性的に搾取されており、自由男性による性的虐待の結果として子供の誕生が一般的であった。
e) キロンボは、主人から逃げ出した奴隷を収容する場所でした。 彼らは奴隷制度に対するアフリカ人民の抵抗の象徴となった。
奴隷にされた人々は宗教的儀式を行うことを禁じられました。
ハードレベル
演習09
(そしてそのどちらか) 西アフリカは、専門知識、自主性、機動力を特徴とする女性トレーダーのダイナミクスで知られています。 15 世紀以降にこの海岸を訪れた旅行者やポルトガル人宣教師によってその存在が証明されており、この地域に関する広範な文書にも記載されています。 文献には、露店商などの偉大な女性への言及が豊富にあり、彼女たちのビジネスの才覚、自律性、機動性は、この地域特有のものです。
ハヴィク、P. アフリカと大西洋のダイナミクスと非対称性: ギニアにおける女性の主体性と変化する表現 (19 世紀と 20 世紀)。 所在地: パントーヤ、S. (組織)。 アフリカの土地におけるアイデンティティ、記憶、物語。 ブラジリア: LGE; ルアンダ：ンジラ、2006年。
西アフリカの社会生活に対する著者のアプローチは、次のようなものに関連している可能性があります。 18世紀と19世紀の奴隷所有ブラジルの都市の顕著な特徴が観察できる のために：
a) 奴隷化されたアフリカ人とその子孫による路上取引の制限。
b) 中小企業における、出身の異なる自由な男女の共存。
c) さまざまな製品や食料品の路上取引における黒人女性の存在。
d) 奴隷の出身大陸からもたらされた文化的習慣の崩壊。
e) 小規模都市商業に関連する活動へのポルトガル移民の参入。
女性は都市において、領主に製品を販売するという商業的な役割を担っていました。
演習 10
(そしてどちらか) ブラジルでは奴隷制は奴隷戦争によって抑圧されることはなく、ましてや反乱や局地的攻撃によって抑圧されることはない。 また、米国の場合のように、内戦が原因であってはなりません。 おそらく、フランスで起こったように、この革命は自由な人々の独占的な仕事である革命の後、それは消滅する可能性があります。 自由の大義が勝ち取られるか失われるかは、内陸部の農場やキロンボ、あるいは都市の通りや広場ではなく、議会にあります。
ナブコ、J. 奴隷制度廃止主義 [1883]. リオデジャネイロ：新境地。 サンパウロ: Publifolha、2000 (翻案)。
本文の中で、ジョアキン・ナブコは、ブラジルにおける奴隷制度の終焉をどのように実現すべきかについての政治的プロジェクトを擁護しており、その中で次のように述べている。
a) ハイチの黒人解放モデルを模倣した。
b) 訴訟を通じて管理権の征服を奨励した。
c) 彼は律法主義的な解放の道を選びました。
d) 船長への賠償に関する交渉を優先した。
e) 彼は捕虜のパターナリスティックな解放を予期していた。
ホアキン・ナブコはブラジルで奴隷にされた人々の自由の偉大な擁護者だった
勉強し続ける：
- ブラジルの奴隷制
- 植民地時代のブラジルでの演習
- ENEM によるブラジルの歴史に関する演習
ソウザ、チアゴ. ブラジルの奴隷制度に関する10の演習（コメント付き）。オールマター, [発見]. 利用可能な地域: https://www.todamateria.com.br/exercicios-escravidao-brasil/. アクセス:
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