ジャスティンの成熟した時代の特徴である強い宗教的傾向は、今でも彼の若さに根ざしています。 異教徒であった彼は、ギリシャの文化的環境で育ち、自然に彼の精神的な憧れを満足させるために哲学に目を向けました。 彼は、ストア派、ピタゴラス派、逍遙派、プラトニズム派など、いくつかの哲学学校の1つでした。 後者は、彼に存在の理解を提供することによって、一時的かつ部分的に、彼の憧れを満たしました 重要でない、無形のものの、哲学は真実の科学、つまり私たちを導くものです 神、不変で他の存在の原因。
これまでのところ、Justinoは満足しているようでした。 しかし、神が何であるかという問題に直面したとき、彼は再び無形資産を知ることにおける哲学的知識の不十分さに気づきました。 それで、彼はキリスト教に改宗することを余儀なくされました。キリスト教では、信仰は部分的には各個人にあるので、絶対的な真理につながります。
このようにして、ジャスティーノは哲学の概念を再構築しました。これはもはや精神の投機的な運動とは見なされていませんが、 私たちを神に近づけ、明らかにされた真理を必要とする、すべての魂に存在する部分的な真理の行使、つまり、 信仰の助け。 これは、理由を区切ることで、私たちを救いと恵みに導くでしょう。 したがって、ジャスティンにとって、真の哲学はキリスト教です。
キリストは真理を表しており、完全な真理です。 彼の前に、うまく利用した人々 ロゴ、部分的に真実に参加しました。 後でやった人は完全に参加します。 ですから、古代においてさえ、それらの哲学者がキリストの運命を共有し、真理のために死にかけているキリスト教の共同体があります。 弁証学者として、そして古代の哲学者についてこれらの考慮事項を持って、ジャスティンは哲学を キリスト教の胸は、人間のテンポラリティと有限性を理解することを可能にし、概念を特徴づけます に 歴史.
しかし、ジャスティンのキリスト教への改宗とギリシャ哲学（特にプラトニック）との関係の統合は、当時の哲学-神学論争に革新をもたらしました。 たとえば、プラトニズム-ピタゴラス哲学は、進化のサイクルで罪を贖った魂の連続的な生まれ変わりを信じていました。 しかし、キリストの復活と彼の永遠の命の約束が 各個人には最後の審判で判断される魂が1つしかないことを理解してください。一方、周期的な生まれ変わりでは、 判定。 しかし、彼らは、人が神を求めて到達するのは魂を通してであるという共通点を持っていました。
したがって、考えの違いにもかかわらず、ジャスティンは確信したクリスチャンであり続け、男性を裁くために戻る死んだ神の考えを擁護する準備ができていました。 これは、良いたよりの弁証学者としての彼の死によって証明されています。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
