弁証学者の父親
哲学は、キリスト教徒がそれに関連して立場をとるときにキリスト教と出会う。 12世紀と13世紀には、「哲学「と」サンクティ」は、異教の世界観とキリスト教の信仰に従って宣言された世界観の、敵対的と見なされる2つの世界観を表しています。
いわゆる弁証学者の父は、2世紀からd。 Ç。 彼らは哲学との対話の中で、帝国の前にそれに対する法的承認を得るために彼らの信仰の擁護を書いた。
の仕事 ユスティノス、殉教者、 この期間に挿入されました。 2つですか 謝罪 それは トリフォンとの対話. 西暦150年頃に書かれた最初の謝罪。 a。、皇帝アドリアーノのために書かれました。 第二に、皇帝マルクスアウレリウスのために。 彼の「対話」の中で、彼は、宗教的動機を持つ哲学から哲学的観点からの宗教まで、彼の軌跡について語っています。フラビア・ネアポリスで生まれ、彼の両親は異教徒でした。 真実の探求は彼を哲学を研究するように導き、キリスト教への彼の回心はおそらく132年以前に起こった。
最初に、ジャスティンはストア派に近づきましたが、神を知ることは重要ではないと彼らが彼に言ったので、彼は彼らを拒否しました。 教えを担当した教師である「プロの哲学者」に会った後、ジャスティーノは ピタゴラスのマスターですが、音楽、幾何学、 天文学。 彼はプラトンの弟子たちとの親和性を見出しました。彼らは肉体的なことだけでなく、それを超えたアイデアについて考える必要性を満たしていました。
キリスト教との出会いは、彼がリトリート中に出会った長老を通して起こりました。 神について彼から質問されたとき、ジャスティンはプラトンの理論を利用しようとしました。 老人はそれから反論をスケッチしました、それは単純に見えますが、プラトニズムとキリスト教の間の分離を示しました：キリスト教によると、魂は神がそれを望んでいるので不滅です。
ジャスティンはそれから新約聖書と新約聖書を読みました。 彼は私たちに次のように語っています。「これらすべての言葉を振り返ると、この哲学が唯一の有益なものであることがわかりました。」 啓示への信仰に基づく教義であるにもかかわらず、ジャスティンはキリスト教を哲学と見なしていることに気づきました。
この啓示はキリストよりも前のものです。ヨハネによる福音書の「神の言葉」の概念に基づいて、ジャスティンが最初の謝罪で擁護している論文です。 ストア派の「精霊的理由」という用語に基づく彼の第二の謝罪：キリストの前に生まれた人々は、キリストが肉になる前にみことばに参加しました。 すべての人間はそれの一部を受け取りました、そしてそれ故に、彼らが公言した信仰に関係なく、彼らが住んでいたなら キリストの教えによれば、たとえキリストがまだ持っていなかったとしても、彼らはクリスチャンと呼ばれることができます。 生まれ。 神の啓示の「始まり」の印である代わりに、キリストはその頂点となるでしょう。
このようにして、Justinoは2つの理論上の問題を解決しました。 1) もし神がキリストのみを通して彼の真理を明らかにされたとしたら、彼の前に住んでいた人々はどのように裁かれますか？ 2) キリストの前で哲学を和解させ、それゆえに明らかにされた真理とキリスト教を知らない方法は？
ジャスティンが擁護しているように、男性はキリストの誕生前に「クリスチャン」の方法で行動することができたので、彼らはみことばに従って行動しました。 もし彼らがみことばに従って行動すれば、彼らが言ったことや考えたことは、クリスチャンの考えによって流用されるでしょう。 これはジャスティンが彼の第二の謝罪（ch。 XIII）：「言われていることはすべて私たちのものです」。
たとえば、ヘラクレイトスの考えがキリスト教の考えに反対していると考えられる場合、ソクラテスの考えは 「部分的にクリスチャン」と見なされます。理由（ロゴ）に従って行動する場合、これはみことばの参加です。 ソクラテス（そして「真の哲学者」と考えた他の哲学者）は、キリスト教の啓示の芽である哲学を実践しました。
O ロゴ
に アレクサンドリアのフィロ、Justinoは、「Logos-Son」と「God-Father」の関係を確立するために「Logos」の概念を採用しました。 彼の言うことを見てみましょう：
「原則として、すべての生き物の前に、神は自分自身から特定の合理的な力（Loghiké）を生成しました。これは現在、聖霊が「主の栄光」と呼んでいます。 「知恵」、現在は「天使」、「神」、「主」、ロゴス（=単語、単語）（...）であり、すべての名前が付けられています。これは、父の意志を満たし、父の意志から生まれたためです*」。
言い換えれば、ここで私たちは、ジャスティンがキリストは神の話し言葉であり、彼が「すべての名前を持っている」ので、さまざまな方法で呼ばれることができると言っていることを理解しています。 次に、ジャスティンは、動詞に対応する上記の意味でのロゴと人間のスピーチを比較して、神父とロゴソンの共存の可能性を擁護します。
「それで、私たちの間でいくつかのことが起こっていることがわかります。単語（=ロゴ、動詞）を発声することによって、単語を生成します。 （ロゴ）、しかし、しかし、私たちの中にあるロゴ（=単語、思考）の分割と縮小はありません*」.
ジャスティーノがここで言っていることは、私たちが言葉を言うときと同じように、話すという行為は将来私たちの話す能力を使い果たしたり、数を減らしたりしないということです ゴッドファーザーが「言葉」を発音するとき、つまりキリストの誕生とともに、これは決して彼の神性を消耗させたり弱めたりすることはありません。 全能。 Justinoが提供するもう1つの例は、Fireの例です。
「それで、火から、発火する火なしで別の火が点火されることもわかります。 減少：これは同じままであり、発火した新しい火は、そのうちの1つを減少させることなく残ります 点灯*」。
ジャスティンの重要性
彼は体系的な哲学もキリスト教神学も残していませんでしたが、後の多くのキリスト教思想家にジャスティンの仕事の反響があります。 彼の作品は、理論について一般的な説明をすることも、それらを詳細に議論することも、哲学的概念を発展させることも意図していません。 それどころか、ジャスティンは、彼が正当化されると考えるキリスト教信仰の重要な点を通り抜けます。
その重要性は、キリスト教の啓示を人類の起源以来存在してきた啓示の集大成として解釈するという目新しさによって与えられています。 彼の作品と同様に、彼の死も彼の信仰と調和していた。彼は165年に首をかしげられ、ローマの知事から自分自身をキリスト教徒と宣言したことで非難された。
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ジャスティンの引用は、Tryphopとの対話から引用されています。 61-62. から取得： ギリシャの使徒教父と謝罪者、ダニエル・ルイス・ブエノ（BAC 116）、Pg。 409-412.
使徒教父とギリシャの謝罪者（S. II）。 組織：ダニエル・ルイス・ブエノ、クリスチャン・オーサーズ・ライブラリー、第1版、2002年。
ウィグヴァン・ペレイラ
哲学を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm
