魂、どのように ダイナミ アクティブで、純粋に論理的な関係があり、実際の変更を意味するものではありません。 アイデアの存在論的状態は休息ですが、知性とのこの論理的関係を排除する休息ではありません。
したがって、全体として存在し、動きや休息とは異なり、静的な側面を組み合わせた両方が含まれます 優れた統合で現実のダイナミクスに、そしてこのようにして、科学の可能性とその統一を救う オブジェクト。 言説に非存在と誤りを挿入し、科学の目的、つまりソフィストの幻想主義芸術とは区別される真を浮かび上がらせることは今も残っています。
普遍的な動きも不動も存在しない場合、その予測がトートロジー的なものとは異なる形を可能にするように、アイデアの交わりが可能かどうかを確立する必要があります。 したがって、次の3つの仮説があります。
-まず、アイデアを関連付けることが不可能な場合、それは何もありません、可能性はありません いかなる関係の下でも聖体拝領の、したがって、彼らは参加することができなかったので、運動と休息は存在しませんでした することが。
-第二に、すべてがすべてに関連付けられている場合、動き自体が休息になり、その逆も同様です。
しかし、相互関係に役立つものとそうでないものがある場合、それはそのような関連を許可または規制する理由または秩序があることを意味します。 たとえば、歌詞。 それらの間には賛成と反対があります。 子音とは異なる母音は、それらすべての間のリンクのようなものであり、子音が子音なしで結合するのを防ぎます。 また、低音と高音のトーンには、調和のとれた組み合わせを可能にする法則が必要です。 手紙の場合、科学を持っていて、それをまだ真実から遠く離れている人々に伝えることができるのは文法家です。 トーンについては、ミュージシャン。 どちらにも技術力があります。 そのような知識を持っていない人は誰でも素人で無能です。
しかし、協会を許可する法律は、運動の共通の参加と存在の領域での休息という概念そのものから引き出されました。 これらのアイデアのそれぞれは、それ自体が識別されますが、同時に、他の2つとの関係で多様化します。 したがって、アイデンティティと他者性を表現する新しい理想的な決定が現れます。 それは、「同じ」と「他の」をアイデアとして（相互参加の法則としての「存在」とともに）出現させることであり、肯定的および否定的な命題の構造を明らかにします。
同じものと他のものが述語、動きまたは休息の述語であるとしても、それらはそれらと同一視されていません。 彼らはまた、存在がアイデンティティである場合、動きと休息の間に区別がないため、存在と区別されます。 そしてそれが本質的に関係である純粋な他者であるならば、存在はそれ自体で絶対的（それ自体との同一性）と相対的を理解するでしょう。 したがって、それらは明確で永続的なアイデアです。 すべてのアイデアは、それ自体と同一でありながら、「同じ」のアイデアに参加します。 一方、「他者」のアイデアはすべてのアイデアに侵入し、それらの間に他者の基本的な関係を確立し、それによってそれらを区別します。
「存在」、「同じ」、「その他」は、理想として、必要十分な決定として現れ、アイデア全体の存在論的状態を定義します。 それらが一緒になって、理解可能な現実の最初で最も基本的なアーティキュレーションを形成します。 実体として確認されたとき、または次の順序で参加しているときに、アイデアが意味する接続 することが。 運動では、存在のアイデアへの参加があり、運動の存在は、自分とのアイデンティティである新しい参加関係に展開されます。 しかし、このアイデンティティはそれ自体が存在するアイデンティティではないので、動きについては、存在間の存在の区別を意味します。 明確に、それぞれの存在（そしてこの場合、運動）はすべての存在に関して「他者」であり、それからそれは区別され、それは他者のこの関係である、とプラトンは言います、それは「存在しない」の本当の関係です。 それは存在に関連して非存在の無限大を確立しますが、存在の反対として非存在を排除します。 言葉では言い表せない、考えられない、存在の「他者」としてそれ自体を示すので、全体の存在は、単一ではなく、順序付けられた複数としてそれ自体を提示します 不明瞭。 そして、弁証法は、最高の科学として、その目的として、理想的な世界で見識のある、秩序あるアイデアの交わりを持っています。 優れたユニットとその自然なアーティキュレーションは、それぞれのフォームのアイデンティティを維持するために 関係。 それは、複雑な理想的な単位を単純な単位に分割し、一方を他方にとらえるのではなく、この関係を次のように表現する技術で構成されています。 ロゴ.
の場合 ロゴ それはアイデアの合理的な転写であり、その統一は常に、プラトンにとっては総合的な統一です。 O ロゴ それは命題であり、それは命題の用語のまさに関係であり、それは形の実在の構造を表現し、弁証法は アイデアの世界を世界にする包含、排除、依存の本当のつながりを識別することができる唯一のもの 給料。 接続の決定を実行するには、昇順プロセスと降順プロセスの2つのプロセスがあります。 最初は 会議 そして、「他の多くのアイデアに完全に拡張されたアイデアで構成されています。 それ自体が孤立していて、互いに異なる他の多くのものがアイデアによって外部から包まれています のみ"。 2番目は 分割 これは、「集中しているが、その統一性はあるものの、多くの全体に及ぶアイデア、および複数の完全に孤立したアイデア」を理解しています。
これらは、弁証法が理想的な世界で識別し、談話で表現しなければならない絡み合いのタイプです。 エレア派であるという厳格な一致に反対するアイデアの交わりのまさにその事実が、談話を可能にするものです。 本当の言葉の間の分かりやすいつながりを表現するのは彼です。 しかし ロゴ それはまた、非存在、交代の関係に参加し、この参加のモードは、誤った談話を明確に区別することができます。 O ロゴ それは、スピーチの口頭表現、または魂とそれ自体との内面の対話、つまり思考に他なりません。 これは常に、意見の正当な質を構成する肯定または否定のいずれかによって、アイデア間の関係を表現することによって進行します。 したがって、談話は常にアイデアの現実を指し、この意味で、それは常に「存在についての意味」と、 思考の兆候は、スピーチでアイデアの交わりがすべての命題に存在しなければならない言葉の兆候であることを示します：名前と動詞。 最初は主題を指定します。 2番目はアクションを表し、常にサブジェクトによって修飾されます。
したがって、 ロゴ、存在に参加することは、「存在しない」ことを「その他」として参加させる一般法に従います。 あなたの存在は、本当の存在または意味のある存在の表現です。 それは、意味の順序で、存在の順序で実在するものと同じ振幅を持っています。 そして、存在の範囲内で、与えられた談話の非存在は他の現実の存在ではありませんが、そうでなければなりません 必然的に「意味のない」、または別の存在の意味─を表現する別の談話 多様な絡み合い。 問題は、 ロゴ 弁証法の目的である意味の存在は、誤った談話を特徴付ける意味の非存在を強調しています。
真実と虚偽はの特質です ロゴ 彼が表現するアイデア間の絡み合いに関連して、しかし、それは異なる存在論的価数を持っています。 O ロゴ trueは、弁証法の兆候です。つまり、分類と分割のスキームに従って、存在の知的表現、つまり、実際の関係の網に常に挿入されているように見えるアイデアの兆候です。 それは、すべての弁証法的命題に暗示されているように、それを「形」にし、したがって科学の統一を機能させるという考えです。 そして哲学者は彼の推論に存在するという考えを継続的に適用する人であり、すべての考えに参加し、この参加は必然的に変化の関係を意味します。 これは、弁証法が同時に、その命題に存在することと存在しないことを肯定する方法です。 これが真の言説です。つまり、存在することと存在しないことの密度、アイデンティティと他者性の密度を言説に変換し、それが各アイデアの実際の構造を定義します。 決定された各スピーチ（各命題）は、決定された関係にある決定された存在を表します。 存在するという立場は、常にアイデンティティと他者の関係を意味するか、永続性と区別の原則によって常に支配されます。 それを表現する判断は、ポジティブな形とネガティブな形の両方をとることができます。 これは、物の「非存在」ではなく、物の非存在（変化）を表しています。 ロゴ なぜなら、その存在は適切に意味の存在であり、エラーの本質を適切に構成するのは、「意味の非存在」が存在として肯定されるということです。 虚偽の言論は、「他者」に同一の意味を与え、存在の意味ではないことを望んでいます。 非存在は誤った命題の観点からではありません。 それは、2つの用語の任意の組み合わせで、ネクサスにあるため、判断のみが誤りになる可能性があります。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-generos-supremos-entrelacamento-das-ideias-no-sofista-platao.htm
