ヘーゲル弁証法は、現象はそれ自体に内在的運動を含み、 になる 永続的であり、それはそれ自身の否定、保存、統合を示しました。 矛盾、つまり現実の実体としての対立を表現するこの方法は、ヘーゲルによって理想主義に与えられた解決策でした。 彼の時代に支配的であり、それは物事の存在を無形、したがって不変にし、動きとしての外観だけを残しました。 したがって、弁証法は、特定の秩序の否定につながる社会生活の矛盾を指摘するでしょう。 フォイアーバッハの唯物論では、現実は感覚から捉えられ、これらが男性の行動の認識を決定しました。
マルクスは両方の流れの影響を受けて、たとえ逆転からであっても、それらを同時に反駁し、合成しようとしました。 社会生活へのアプローチによれば、マルクスは、男性が彼らの関係の基礎として彼らが彼らの存在の手段を生み出す方法を持っていると考えました。 そのような方法は呼ばれました 歴史的唯物弁証法。 それは運動の一般法則を確立することを目的とはしていませんが、この運動がどのように起こったかの具体的な事実を解明することを目的としています 歴史.
この視点は、すべての現象の短命を想像し、それを含み、主にそれを証明します 生産プロセスは一時的であり（不変ではありません）、 社会関係、 だけでなく、個々の良心を決定します。
物質の生産は、男性が彼らのニーズを満たし、存在し続けることを可能にし、可能にすることを意味します。 マルクスによれば、この生産は、歴史的事実として、男性と自然との相互作用、および 他の個人は、生産プロセスを再現し、存在の維持を確実にするためにそれらを送信します ソーシャル。 男性が社会的関係を確立し、集団的利益を規制するための条件を作り出すのは、生産プロセスからです。 O 作業それは、経済的、社会的、政治的などの要因を決定する唯物史観の基盤です。
しかし、生産プロセスは、個人の意志の結果ではなく、決まった段階で開発されました。 社会開発の状態は本質的にそのから実現されます 生産関係 とあなたの 生産力。 これらは、人間の自然との相互作用と、彼のニーズを満たすために自由に使える手段に関連しています。 それらは男性の相互作用の明白な結果です–一緒にいるとき、彼らは自然の変容と社会の変容の中で行動します。
したがって、男性が自分自身を組織し、法律や慣習を作成するのは、存在の物質的生産を組織する方法からです。 仕事の概念の周りに関係を確立すること、それは人間が彼を満足させるために自然に介入する方法です ニーズ。 この方法は、再建の可能性を想定して、具体的な事実を理解することを目的としています。 その矛盾に気づき、意図して人間の歴史 それらを克服します。 そして、現在の経済システムまたは生産様式、
資本主義は、システム内で明らかな矛盾の大きさのために克服すべき課題です。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm
