その軌跡を通して、キリスト教教会は、ローマの人口が支配する広大な領土全体にキリスト教を広め、拡大する上で大きな役割を果たしました。 当初、私たちがよく知っているように、キリスト教徒はキリスト教を説教しました。 信念の内容に激しく反対したローマ人による迫害 普及した。 宗教の成長とともに、ローマ帝国はキリスト教を公式にすることによってこの状況を逆転させることになりました、そしてそれから したがって、私たちは、後に制度としての教会の存在を強化するであろう階層の構成を観察します。 演技。
3世紀から4世紀にかけて、キリスト教会は帝国の支援を受けてキリスト教の普及を行いました。 全人口が徐々に新しいものに目を向けるために巨大な施設を提供したロマーノ 宗教。 しかし、この状況は野蛮人の侵略の到来によって変化し、それによってさまざまな人々、文化、信念がかつての帝国の領域にもたらされました。 それ以来、キリスト教の聖職者ができるように、さまざまな戦略を考案する必要があります 新しく形成された野蛮な王国に浸透し、そのような方法で、 宗教。
当初、教会の行動は、地方での修道院の形成、戦略の推進に焦点を合わせていたことがわかります。 聖職者を君主に近づけ、人々との対話を促進するキリスト教徒のメンバーの形成を改善します。 異教徒。 しかし、野蛮な人々とのこの対話のプロセスは、新しいものを提示しただけでなく、実践の結果としてはるかに多く起こったことを強調しなければなりません。 宗教だけでなく、危機にもかかわらず生きていることを示した非常に古典的な文化からのさまざまな習慣、制度、モデルを流行させました ローマ人。
決して、そのような経験がの文化にとって決定的であったことを指摘することはできません 野蛮な人々が姿を消すか、教会がこれに根本的に焦点を合わせた努力をする 目的。 改宗が起こったのと同時に、部族を統一された王国に統一するプロセス、新しい 経験豊富な競争と野蛮な社会構造の変更も、新しいモザイクの形成に作用しました 文化的。 これにより、野蛮人のキリスト教化や西洋化は、上から課せられた一種の歴史的変革を構成することにはほど遠いことがわかりました。
時間が経つにつれて、私たちはキリスト教の信念の表現の形、カレンダーの編成、神聖さの認識を見ることができます 一部の個人の、そして異端的な動きの形成は、野蛮な文化の浸透の動きを私たちに示しました キリスト教。 他方、ヒエラルキーの統合、ギリシャ・ローマ文化の重要な痕跡の維持、そして教会の動員の力は、この関係の反対の方向を示しました。 これにより、中世を通して野蛮人やキリスト教徒によって形成された世界を見るには、交渉や文化交流がはるかに効果的であることがわかります。
RainerSousa著
歴史を卒業
