ブラジルの1930年代は、国が経験した政治的混乱だけでなく、 1930年革命、 1932年の立憲革命 とのクーデター の新しい状態1937. その同じ10年間に、前の10年間のモダニズムから受け継がれた、文化的および知的発酵もありました。 1922年モダンアートウィーク. これらの文化的および知的兆候のいくつかには、共産主義者、ファシスト、またはナショナリストの性格の政治的イデオロギーが染み込んでいました。 それは権利を与えられた運動の場合でした 「緑黄色主義」、 統合主義もう1つ、あまり知られていませんが重要です。 旗の動き、または 旗艦。
Verde-Amarelismoは、1922週と、によって書かれた「Anthropophagous Manifesto」の提案に応えて、1927年頃に生まれました。 オスヴァルドデアンドラーデ. その2つの主要メンバーは プリニーソルティ そして カシアンリカルド、これはヨーロッパの伝統との根本的な打開を目指しており、ブラジルは実際にそれ自体を近代化することができました。 そのために、彼らは政治的権威主義において、ブラジルが政治的および文化的に真正性をもって自らを果たすことができるための鍵を見ました。
1930年以降、ジェトゥリオバルガスが権力を握った革命によって生み出された雰囲気の中に挿入され、カッシアーノリカルドとプリニオサルガードはそれぞれ独自の道を歩みました。 Green-Yellowグループは、2つのトレンドに分かれています。 ブラジルのインテグラリストアクション それは 旗の動き. 統合主義がファシズムとその メンバーは1938年にグアナバラ宮殿（当時の連邦政府の本部）を攻撃し、独裁政権の勢力に敗北しました バルガス。
O 旗の動き それは統合主義のような強力なナショナリスト運動であり、同様にそれは強力な国家を主張したが、統合主義が採用したファシストの型を拒絶した。 その作成者、カッシアーノリカルドの言葉で：
[…]全体主義体制を持つ国で起こるように、統合主義は個人の自由に反対している。 「バンデイラ」は、ブラジル人を個人として、そして社会的存在として評価するためのものです。 […]統合主義は、独裁政権のためであるため、民主主義に反対しています。 「バナー」は民主主義のためのものであり、より適切にはナショナリストの社会民主主義のためのものです。」 （リカルド、カシアン。 オリジナルのブラジル、P。 233)
本 オリジナルのブラジル、Cから。 リカルドは、ブラジルの独創性と特異性を定義するものについて考えようとした偉大な作品の波（1936年と1937年）の間に出版されました。 のルーツ ブラジル、セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダ作、 家とムカンボス、ジルベルト・フレイレ、および ブラジル文明の概念、Afonso Arinos de MeloFrancoによる。 Cの場合。 リカルド、バンデイリスモは、古い国の形成のために純粋なルソ-ブラジルの情報源を探しました」フラグ」植民地時代から、サンパウロの先駆者。 それは、典型的なブラジルの民主主義を求めて、地理的および領土的拡大の一種の先駆者でした。
カッシアーノリカルドは1930年代のバンデイラ運動の主な創作者でした **
この見解によれば、開拓者たちは「ブラジルを偽造」し、国の内部への侵入を通じて国の建設のための本物の道を開いたであろう。 Cassiano Ricardoによると、適切なブラジルの民主主義の創設は、 バンデイランテスの経験と社会民主主義を構築し、社会民主主義を構築するバンデイランテス国家のために戦う ナショナリスト。
カッシアーノ・リカルドの反省は、この主題に関する彼の2番目の作品で継続されます。 西への行進、1940年に発行されました。 当時の大きな影響にもかかわらず、主にその作者が20世紀の著名なブラジル人アーティストの一人であったため、バンデイラ運動の政治思想 ジェトゥリオ・バルガスがアイデアや知識人に対して行使した統制も同じことで悪名高いことを考えると、ブラジルの州にはそれほど深く浸透していませんでした。 時代。
*画像クレジット： 新しいミレニアム
**画像クレジット： ブラジル文学アカデミー
私によって.CláudioFernandes
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm