あ 奴隷制の廃止 それはブラジルの歴史の中で最も注目すべき出来事の一つであり、終わりを決定づけた ブラジルにおける黒人の奴隷化。 奴隷労働の廃止は、1888年5月13日にブラジル摂政イザベル王女の署名を得て承認されたレイ・アウレアによって行われた。 奴隷制度の廃止は、わが国の奴隷制度を廃止するよう帝国に圧力をかけた大衆運動の結論でした。
以下にもアクセスしてください:人種差別とは何ですか? それはどのようにして現れるのでしょうか?
この記事のトピックス
- 1 - 奴隷制廃止に関するまとめ
- 2 - 奴隷制廃止の歴史的背景
- 3 - ブラジルにおける奴隷制度廃止運動
- 4 - 奴隷制度廃止の日
奴隷制度廃止に関するまとめ
奴隷制度の廃止は、19 世紀のブラジルの政治的議論を横断するテーマでした。
1850年、イギリスからの圧力の結果、ブラジルで奴隷貿易を禁止するエウセビオ・デ・ケイロス法が承認された。
ブラジルの奴隷制度廃止運動の偉大な人物は、ルイス・ガマ、アンドレ・レブーカス、ホセ・ド・パトロシニオでした。
奴隷制度廃止論者連盟は国内最大の奴隷制度廃止論者団体であり、ブラジルでその目的のための行動を組織しました。
コース中に承認されたいくつかの廃止論法の中には、自由子宮法と十代法がありました。
奴隷制度廃止運動は、パンフレットの配布、会議の開催など、さまざまな方法で組織化されました。
奴隷も抵抗し、逃亡を組織したり、主人に対して反乱を起こしたりしました。
廃止は1888年5月13日にイザベル王女によってレイ・アウレアに署名された。
奴隷制度廃止の歴史的背景
奴隷労働の廃止は、 19世紀を通じて我が国で議論されてきた主題。 このテーマは、私たちの研究の最初の数年間にすでに何人かの著名人によって議論されていました。 独立、ホセ・ボニファシオのように、全体に沿って引きずりました 君主制時代. しかし、我が国の政治シナリオにおいて真に重要になった最初の問題は、奴隷貿易の禁止でした。
ブラジルでは 16 世紀半ばから人身売買が存在していましたが、19 世紀になるとイギリスが取引を始めました。 まずポルトガル、次にブラジルに奴隷貿易を禁止するよう圧力をかけた ここ。 英国の圧力によりブラジルは禁止の約束を引き受けた 奴隷貿易、1820年代。
この公約により 1831 年のフェイジョ法が制定されましたが、それでも奴隷貿易は続き、毎年数千人のアフリカ人がブラジルに上陸しました。 1845年、イギリスは奴隷貿易に対するブラジルの寛容な姿勢に激怒し、アバディーン法案を制定した。、英国の船舶が奴隷船を拿捕するために領海に侵入することを許可する法律。
今はやめないでください... 宣伝の後にはさらに続きがあります ;)
ビル・アバディーンのせいでブラジルとイギリスの間で戦争が起こる危険性があるため、1850年にエウセビオ・デ・ケイロス法として知られる法律が承認されました。 この法律はブラジルでの奴隷貿易の決定的な禁止を定めたが、1831年の法律以降に到着したアフリカ人は奴隷として働き続けることを認めた。 この法律により奴隷貿易の抑圧は効果を発揮し、1851 年から 1856 年までに「わずか」 6900 人のアフリカ人がブラジルに到着しました|1|。
人身売買の禁止により、移行プロセスが始まりました。 国内の奴隷人口が自然に増加することはなかったので、時間が経てばその国の奴隷制度が廃止されるのは自然なことだった。 国。 奴隷所有者の意図は、この移行をできるだけ長く続けることでした。
1860 年代、奴隷制度を廃止するよう帝国に圧力がかかりました。というのは、ロシアは領土内での農奴制を廃止し、米国は戦後に奴隷制度を廃止したからである。 内戦. これにより、ブラジル、プエルトリコ、キューバがアメリカ大陸最後の奴隷所有地となった。
このような状況の中で、奴隷制度廃止運動自体が組織され始めましたが、政治的には、次のような理由でその議題は前進しませんでした。 パラグアイの戦争. 1870 年に紛争が終結すると、奴隷制度廃止運動が勢いを増し、奴隷制度廃止を求める議論が高まりました。 奴隷制は政治における重要な議題となっているだけでなく、社会でも関連する議論になっています。 ブラジル人。
以下にもアクセスしてください: ブラジルにおける3人の重要な黒人奴隷制度廃止論者の軌跡
ブラジルにおける奴隷制度廃止運動
多くの人が信じているように、ブラジルにおける奴隷制度の廃止は帝国の慈善の結果ではありませんでした。 この成果は、この組織に対する国民の関与の結果であり、 帝国に対する民衆の圧力が奴隷制廃止の要因だった 1888年5月13日。
奴隷制度廃止運動が勢いを増すにつれ、奴隷所有団体は奴隷制度廃止運動の進行を阻止するよう政治的に明確に表明した。 政治分野での議論は、1871 年に「ヴァントレ リーヴル法」として知られる法律の承認につながりました。
この法律は、1871 年以降、奴隷の子として生まれたすべての人は自由であると宣言されるが、以下の条件が満たされることを宣言した 勤務期間、8年（補償あり）または21年（補償なし）で釈放される 補償）。
この法律は奴隷所有者の一連の利益を満たすために制定されたが、実際に使用された 奴隷制度廃止論者の弁護士やラブラ（学歴のない弁護士）が弁護することが多い。 奴隷にされた。 この法律の履行は、我が国の奴隷制度に対する民衆の抵抗の一形態でした。 段階的な移行の中で自分たちの利益を満たすために奴隷所有者によって制定されたもう 1 つの法律は、1885 年の 60 歳法です。
同様に、奴隷制度廃止論者の動員もこれに屈するものではなかった。 1868 年から 1871 年にかけて、ブラジルのさまざまな州で奴隷制度廃止を擁護する 25 の団体が設立されました。|2|. すでにこれらの団体に関わっていた名前の一人に、奴隷制度廃止を擁護するために尽力した黒人弁護士、ルイス・ガマがいた。
奴隷制度廃止論の拡大は 1870 年代に始まりましたが、1880 年代には、これが国内で最も議論された問題でした。 奴隷制度廃止論の拡大は、1878 年から 1885 年の間に国内で 227 の奴隷制度廃止団体が誕生したことを示すデータに表れています。|3|. これほど多くの団体がこの運動を公に広めるのに役立ち、国内の大衆層が奴隷制度廃止論を擁護し始めるようになった。
これらの協会の中には、 その中で最大かつ最も重要なものは奴隷制度廃止論者連合であった、アンドレ・レブーカスとホセ・ド・パトロシニオによって設立された協会。 歴史家のアンジェラ・アロンソは、奴隷制度廃止論者連合が「国家規模でプロパガンダを調整し、協会をグループ化し、解放キャンペーンを引き起こした」と主張している。|4|.
奴隷制に対する抵抗運動は（当時の法律によれば）「違法な」方法でも行われ、逃亡した奴隷や奴隷を保護するのが一般的でした。 これらの奴隷制度廃止団体は、奴隷を所有者から盗み、セアラ（そこで奴隷制度廃止が行われた）に連れて行く運動を組織した。 1884). これについて詳しく知りたい場合は、次のテキストを読むことをお勧めします。 カイファーズと民衆の奴隷制度廃止論.
これらの奴隷制度廃止論者グループは、奴隷の逃走ルートを作り、パンフレットを配布し、文書を出版しました。 新聞、組織された会議や公のイベント、偽造文書などで大義を擁護する。 作家、弁護士、ジャーナリストなどの知識人グループが運動に参加したが、労働者団体などの人気グループも参加した。
奴隷制度に反対する運動はブラジルの自由民だけで起こったのではなく、ブラジルの支持もあった。 奴隷の根本的な関与. 歴史家ジョアン・ホセ・レイス氏によれば、|5|、奴隷所有者に制限を課し、1888年の奴隷制廃止に公然と貢献したため、奴隷の行動は基本的なものでした。
18 世紀を通じて、主に 1870 年代以降、 奴隷が組織され、奴隷制に反乱を起こした. 抵抗の形態の中には、個人的または集団的な逃亡、反乱などがあります。 彼らは彼らの待遇の改善を要求し、奴隷所有者が死亡する結果となった反乱が起きた。
とキロンボに保護された逃亡奴隷 これは 19 世紀後半に国中に広がり、特にサントスやリオデジャネイロなどの地域に広がりました。 これらのキロンボの 1 つ – キロンボ ド レブロン – 奴隷制度廃止運動のシンボルは 1870 年代から 1880 年代に現れました。白い椿です。
白い椿はキロンボ・ド・レブロンのキロンボーラによって栽培されていた花で、ブラジルにおける奴隷制度廃止運動の象徴となりました。
そのキロンボでは、奴隷たちが白い椿を栽培して販売していましたが、時が経つにつれて、この花は大義の象徴となりました。 これは奴隷制度廃止論者のプロパガンダの結果であり、歴史家のリリア・シュワルツとヘロイサによれば、 スターリングは、「ジャケットのボタンホールに椿を挿したり、家の庭で椿を育てたりすることは、ジェスチャーだった」と述べた。 政治的"|6|. このジェスチャーは、その人が奴隷制度廃止運動の大義を支持していることを示しました。
奴隷制度廃止の日
レイ・アウレア法は、1888 年 5 月 13 日にイザベル王女が法律に署名した後に可決されました。*
さまざまなグループが奴隷制度廃止論を支持したことで、この運動は全国レベルで力を増してきました。 ご覧のとおり、この行動は奴隷自身を動員し、社会のさまざまなグループの支持を得て、政治的議論のスペースを占めました。 1887 年、状況は持続不可能でした。奴隷の反乱が国中に広がり、当局はもはやそれを制御できなくなりました。
奴隷制度廃止論者たちは、奴隷制度廃止論の大義を守るために国民に武器を呼びさえした。 1888年の初め、奴隷制を擁護していた政治団体の一部が最終的にその運動に参加することになった 廃止論者。 この廃止計画は保守党の政治家ジョアン・アルフレドによって提案され、上院の承認を経てブラジル摂政に持ち込まれた。 イザベル王女 黄金法に署名し、 1888年5月13日。
レイ・アウレアの承認を得て、人々のお祭りはリオデジャネイロの通りに広がり、数日間続きました。 人気のフェスティバルはリオデジャネイロだけでなく、国中に広がり、レシフェやリオデジャネイロなどの場所や田舎でも開催されました。
グレード
|1| アレンカストロ、フィリップ。 アフリカ、大西洋の交通量。 In.: SCHWARCZ、Lilia Moritz、GOMES、Flávio (編)。 奴隷制と自由の辞典。 サンパウロ: Companhia das Letras、2018、p. 57.
|2| アロンソ、アンジェラ。 廃止の政治的プロセス。 In.: SCHWARCZ、Lilia Moritz、GOMES、Flávio (編)。 奴隷制と自由の辞典。 サンパウロ: Companhia das Letras、2018、p. 359.
|3| 同じ、p. 360.
|4| 同じ、p. 360.
|5| レイス、ジョアン・ホセ。 「私たちは自由を扱う現場にいることに気づきます」：19世紀ブラジルの黒人の抵抗。 参加者：MOTA、カルロス・ギリェルメ（組織）。 不完全な旅: ブラジルでの経験。 サンパウロ: Editora Senac、1999 年、p. 262.
|6| シュワルツ、リリア・モリッツ、スターリング、ヘロイサ・ムゲル。 ブラジル：伝記。 サンパウロ: Companhia das Letras、2015、p. 309.
*画像クレジット: ゲオルギオス・コリダス それは シャッターストック
ダニエル・ネベス著
歴史学科卒業
ブラジルの奴隷制度廃止の日として知られる 5 月 13 日について詳しく学びましょう。 19 世紀にこのプロセスがどのように行われていたかを理解してください。
リンクをクリックしてこのテキストにアクセスすると、奴隷制廃止後に黒人の生活に起こった変化について詳しく知ることができます。
黒人意識とは何か、そして人種的不平等が非常に多い世界におけるこの考え方の位置と重要性を理解します。 ブラジルでのこの用語の起源も参照してください。
リンクにアクセスして、奴隷制度廃止の日と黒人意識の日の象徴的な違いを理解してください。
このテキストにアクセスして、ブラジルで 300 年以上にわたって奴隷制がどのように発生したかを学びましょう。 1888 年に奴隷制度がどのように廃止されたのかも理解してください。
ブラジルでの 300 年以上の奴隷制度の中でアフリカ人奴隷が行った抵抗の形態について詳しく知るには、このテキストにアクセスしてください。
リンクにアクセスして、レイ オウレアにその名前が付けられた理由を理解してください。 奴隷制度廃止運動における黒人の役割を消去しようとした歴史的物語を理解します。
リンクをクリックすると、1888 年にレイ アウレアに署名した君主制時代のブラジル王位継承者であるイザベル王女の人生について詳しく知ることができます。
ブラジルに存在し、アラゴアス地方に建設された最大のキロンボ、キロンボ ドス パルマレスに関する詳細情報を得るには、このテキストにアクセスしてください。
奴隷小屋が何のためにあったのか知っていますか？ テキストにアクセスして、この言葉の由来とその意味を学びましょう。 奴隷にされた人々がこれらの場所でどのように暮らしていたかを見てみましょう。
