来週の日曜日、11月20日は 黒い良心の日. 日付はの死を参照して作成されました ゾンビ、リーダー キロンボ ドス パルマレス. での活躍で知られるようになった 抵抗 à ブラジルの奴隷制 そして1695年に殺された。
あなた 社会運動 人種平等を支持して行動する人、 黒の動き、その日の統合において基本的な役割を果たしました。
黒人意識の日に行われた行動によって提起された議論には、 アフリカ系文化の評価と、人種的暴力に対する黒人の闘争と抵抗運動.
11 月の間、教育スペースでは、テーマに関する関連情報を共有するために、さまざまな種類の行動や活動を展開するのが一般的です。
教育と黒人意識の日の動員との関係を理解するために、ブラジル エスコラはこのテーマについて歴史家に話しました。
詳細を知る:人種差別、原因、構造的人種差別、および法律の一般的な側面
黒い良心の日
黒人意識の日、歴史家の Dr. フランシスカ・ラクエル・ダ・コスタ代表喧嘩 それは 抵抗. 彼女にとって、デートは、黒人女性と黒人男性の日常生活に根強く残る黒人人口の抵抗を強めるものです。
「それは黒人の視点からブラジルの歴史を再意味する可能性です」と、歴史家、考古学者、キロンボラ博士は言います. ロシナルダ・オラセーニ C. ダ・シルバ・シモーニ。
Rosinalda は、1995 年 11 月 20 日に組合、大衆組織、および黒人運動によるデモがあったと述べています。 彼らは集まって、人種差別やあらゆる形態の差別と闘うための具体的な公共政策行動を要求しました。
ブラジル黒人研究者協会 (ABPN)。
それが最初だった 市民権と生命のために、人種差別に反対するズンビ行進. ズンビ ドス パルマレスの没後 300 周年を記念したブラジリアでの運動には、約 30,000 人が参加しました。
それ以来、黒人意識の日は毎年 11 月 20 日に開催されています。 正式な日付は、法律第 12,519 号から、2011 年に行われました。
歴史家ロシナルダにとって、この運動は時間の経過とともに強化されてきました。 彼女は、黒人女性の参加が増えていることを挙げています。 力 の場合と同様に ポリシー.
Rosinalda は、黒人意識向上のための行動が 11 月だけに集中しており、年間を通じて熱心に行われていないことを懸念しています。
「構造的人種差別とそのすべての結果に関するガイドラインは、継続性の欠如のために力を増している. これらの散発的な瞬間にのみ発生する反人種差別の研究と普及活動の」 - Rosinalda Olasèni
フランシスカ教授は、 高等教育における黒人意識の動員の重要性. 彼女によると、この教育レベルでのこれらの議論は、将来の専門家、本質的には教育者になるための訓練を受けている人々の訓練に貢献します.
「すべてのグループについて考え、これらのグループを積極的に代表することができる教育があれば. これは、人種差別との闘いを強化する訓練に貢献し、闘うことに加えて、これらの人々は人種差別を再現しないかもしれない」と彼は付け加えた.
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反人種差別教育
博士博士 フランシスカ・ラクエルは、 反人種差別教育 教育を受けながら に受け継がれた可能性と貢献の多様性について考える 社会 さまざまな民族・人種グループによるブラジル人.
歴史家の観点からすると、この教育モデルは、ヨーロッパ中心の言及を消すことを意図していません (生産 ヨーロッパ諸国から）、参考文献などの他の形式の知識を含める アフロセントリックで 土着の.
クレジット: Rosinea Costa
フランシスカは、反人種差別教育は人間科学の分野だけに焦点を当てるべきではないと強調しています。 それには、反人種差別的なカリキュラム、教育プロジェクトが含まれます。
Rosinalda Olasèni にとって、この教育モデルは、アフリカ、アフリカ系、先住民族の文化に関する歴史の教育を含む法律 (法律 nº 11.645/2008) をはるかに超えています。
歴史家は法の存在を本質的なものと考えていますが、 構造的な人種差別が存在することを認識する必要がある、学校環境を含む。
教育戦略は、黒人人口の尊重についての意識を高めるメカニズムとして使用できます。
フランシスカ教授は、黒人の意識に関する議論を促進することの重要性を強調しています。 たとえば、黒人によって制作、監督、執筆、主演された文学作品や映画作品を取り上げると、彼は示唆しています。
歴史家の Rosinalda は、教育戦略としての芸術、口述、文化的経験の重要性を強調しています。
私は芸術教育、口頭の力、そして文化的経験をツールとして信じています。 プロセス [...] アフリカ黒人の文化、宗教、政治、社会を理解することは、そうではありません。 分離します。 動いているこれらの物体を考え、大陸での起源から考えてみてください。 私たちは王と女王、そして彼らの哲学を知る必要があります。 そうして初めて、奴隷制度の文脈における彼らの戦略を理解し、コミュニティがいかに重要であるかを知ることができます。 - 博士 ロシナルダ・オラセーニ
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別の教育学
ゴイアスの内陸部にあるゴイアス市では、 オデ・カヨデ多文化学校 可能にすることを目的としたイニシアチブです。 ブラジルの複数形を認識する学習.
教育提案の出発点は、アフリカ、アフリカ系ブラジル人、先住民族の文化であると、宇宙コーディネーターのアドリアナ・レボウサスは言います。
Odé Kayodê は祖先に由来する名前で、ヨルバ語に由来し、その意味は喜びをもたらすハンターです。 これは、サルバドール出身のテレイロ・デ・カンドンブレ・イル・アセ・オポ・アフォンジャ出身のイアロリシャという黒人女性の名前です。 彼女は看護師であり、アフリカ系ブラジル人の文化の豊かさを認めるために戦った、と Adriana は説明します。
学校の創設は 1990 年代初頭に行われました。 Espaço Cultural Vila Esperança によって管理され、幼稚園と小学校の最初の段階の子供たちにサービスを提供しています。
クレジット: アーカイブ / オデ・カヨデ多文化学校
Adriana Rebouças によると、学校は植民地主義によって建設された都市にあります。 一方、教育モデルは、アフリカと先住民の文化からの参照を採用しています。 パサレドと呼ばれる学校のメインルームには、アフリカ起源の他の楽器の中にアタバケがあります。
〇 子供の主人公 学校の教育と学習プロセスで証明されています。 カリキュラムのマトリックスは、「反人種差別的で、変革的で、脱植民地的で、異文化間で、創造的で、学際的で統合的な教育」を熟考している、と Adriana は指摘します。
「アフリカ先住民の認識論的問題に取り組むことは、支配者が支配するパラダイムの変化を可能にすることです. 多文化教育は、交換と循環のパラダイムに基づいています。 文化的要素は、日常生活、学校のコンクリートの床、太鼓、マラカス、音、色、味、そして空間の構成方法に存在します。 人々の莫大な富に対する不可視性と沈黙の痕跡を中和するための恒久的な努力があります。 先住民族の文化とアフリカのマトリックスは、私たちの遺産として、世界と私たちの中に存在しています." - Adriana レボウサス
体の知覚は、学校の活動で取り組んだものです。 コーディネーターは、自己知識が学習ルーチンで強化されると報告しています。 「すべての子供は、自分の歴史、自分の民族の歴史、自分の体が歩く場所、到達できる場所を知る必要があります」と彼は言います.
「体は動き、身もだえし、横になり、転がり、音や振動によって揺れます。 ビリンバウ、アタバケ、マラカス、アンゴラの蝉と鶏の鳴き声… すべては、自分自身や他の人、自分の限界、可能性、課題を知ることを可能にする素晴らしいシランダの中にあります." - Adriana Rebouças
クレジット: Collection / Odé Kayodê Pluricultural School
学校のコーディネーターによると、そこでの学習は子供の全体を考慮に入れています。 学生は、概念、態度、価値観、知識の解釈と学習のプロセスにおける積極的な主題です。
歴史教育
長年にわたる歴史は、植民者の視点から語られ、書かれ、アフリカを ロシナルダは、国とアフリカ人を対象にしていますが、豊かさと多様性ももたらしました。 オラセニ。
〇 歴史教育、研究者によると、 「ブラジルの国におけるアフリカ人とアフロの子孫の存在を書き直し、再構成し、再考する」. Rosinalda は、人間科学のすべての分野にもこの機能があると指摘しています。
ルーカス・アフォンソ
ジャーナリスト
