一言または理論は、ブラジルの人々の形成をマークしたすべての歴史的プロセスと経験を網羅することはできません。 紛争と共存の矛盾を特徴とする私たちは、今なお独特の特徴を持った国を構成しています この次元の領域で私たちが認識しているさまざまなタイプの「ブラジル人」の日常生活の中で生きていることを示します コンチネンタル。
最初の印象的な混合は、この地域の先住民が旧世界の開拓者と接触したときに起こりました。 探検への関心とヨーロッパの道徳基準からの逸脱の中で、ポルトガル人は私たちの第一世代のメスティーソを出産した数人のインドの女性を含浸させました。 「野蛮人」（インド人）と「文明化された」（ヨーロッパ人）の間に課せられた二分法の外で、メスティーソは私たちのさまざまな混合物の最初の瞬間を形成します。
その後、砂糖会社を設立することへの根本的な関心のおかげで、多くのアフリカ人が奴隷として生活するために彼らの土地から没収されました。 商人が分離したことを考慮して、彼らの文化的および家族の参照から遠く離れた場所に到着する 親戚、黒人は彼らの土地の残されたものの残りで世界を見る彼らの方法を再精緻化する必要がありました クリスマス。
これは、彼らが奴隷と同じ現実を生きていたという意味ではありません。 彼らの多くは、ディアスポラのトラウマに耐えることができず、自殺、暴力、キロンボに訴え、搾取から解放され、植民地秩序とは別の文化を作り上げました。 他の人々は、自分の自由を買う方法を見つけました。あるいは、奴隷と見なされていたとしても、より大きな可能性を秘めた人生を与える役割と人間関係のネットワークを征服しました。
ポルトガル人と先住民との接触の領域に限らず、この人々の混合はまた、奴隷の主人の性的搾取によって新しい道を開いた。 彼らの「女性の商品」の肉の乱用では、分類できないもののさらに別の部分が植民地環境で構成されました。 時間が経つにつれて、これらの新しい人々の認識の複雑なパラダイムは、肌の色と収入の観点から社会集団の区別を制限し始めました。
それでも、これは人々の万華鏡が非常に多くのスペースの地域化をマークする他の文化の幅広い形成を確立することを妨げませんでした。 沿岸の大都市の町民、内陸部の田舎の人々、北東部の乾燥地域のカボクロ、川沿いの住人 アマゾン、セラード地域、ガウチョパンパは、一般化の制限的な盲目から逃れる例のほんの一部です。
非常に多くの合成が共通の基盤に到達することなく行われた一方で、農産物輸出モデルは資本主義の近代化の衝動に非常にゆっくりと基盤を失っていました。 奴隷労働の粗雑で高価な力は、結局、旧世界から他の人々が入る余地を作った。 彼らの多くは、革命理論、資本主義の進歩、君主制の終焉によって引き起こされた衝撃に耐えることができず、このすでに定義されていないテラブラジリスに新しい機会を求めました。
イタリア人、ドイツ人、ポーランド人、日本人、スラブ人など、多くの人々が新しい土地の探索に貢献しただけでなく、工場環境での最初の就業日も完了しました。 このように、私たちは20世紀の最初の数十年に到達します。そのとき、私たちのモダニスト知識人は、単一の場所の文化を構成するこの巨大な文化のかせについてより熱心に考えました。 そのため、違い、ギャップ、偏見、方法にもかかわらず、私たちはこの「ブラジル人」を認識しています。
RainerSousa著
歴史のマスター
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