シモーヌ・ド・ボーヴォワール 1908年1月9日にフランスのパリで生まれました。 その後、カトリック学校に通った後、数学、文学、ラテン語、哲学を学びました。 したがって、1929年から1943年まで、彼女は哲学の教授でした。 それから彼は小説の出版で彼の文学的なキャリアを始めました お客様.
1986年4月14日に亡くなった作家は 無神論者、フェミニスト、自由恋愛の擁護者、実存主義者. 彼の形而上学的な小説は哲学的な性格であり、登場人物の日常の経験をリアルに示しています。 しかし、彼の最も有名な作品は理論的であり、 セカンドセックス.
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シモーヌ・ド・ボーヴォワールについてのまとめ
- フランスの作家は1908年に生まれ、1986年に亡くなりました。
- 小説家であることに加えて、彼女は哲学の教授でした。
- 彼女は哲学者と一緒に経験した自由恋愛のフェミニストと擁護者でした ジャンポールサルトル.
- 彼の文学作品には、実存主義に関連する哲学的側面があります。
- 彼の最も有名な理論的作品は本です セカンドセックス.
- 彼の最も有名な小説は お客様 と マンダリン.
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シモーヌ・ド・ボーヴォワールの伝記
シモーヌ・ド・ボーヴォワール 1908年1月9日生まれ、パリで、 フランス. 彼はブルジョア家の一員でした。 3歳の時、彼は読むことを学びました。 17歳まで、彼女は私立のカトリック教育機関であるCursoDésirで学びましたが、すでに知的独立性を示していたため、作家は14歳で無神論者になりました。
彼女の母方の祖父の破産で、作家の家族は彼らが持っていた財政力のいくらかを失いました。 それでも、1925年に学士号を取得した後、父親の励ましで、ボーヴォワールは勉強を続けました。
彼女は数学、文学、ラテン語を学びましたが、 哲学、そして彼女が若い哲学者ジャンポールサルトル（1905-1980）に会ったのはパリ大学でした。 1929年に、作家はの証明書を取得しました 哲学の先生. そこから、彼はパリで、次にマルセイユで教え続け、サルトルはルアーブルのリセで教授になりました。
少女との接触を失うことを恐れて、彼は彼女に彼と結婚するように頼んだが、彼女はすでにブルジョアの結婚に反対していたので、ボーヴォワールは拒否した。 その後、彼女はルーアンで教師として働き続けました。 彼女は1936年に間違いなくパリに戻り、1943年まで教師として働いていました。
この年、 彼の小説で文学デビュー お客様. 1945年に、彼はサルトル（彼はオープンな愛の関係を持っていた）と他の知識人と一緒に、雑誌を設立しました 現代、実存主義のキャラクター。 戦後、哲学者は、公然と 共産主義者、世界中を何度か旅行し、後に彼の回想録で語りました。
いつ 1949年に彼の理論的研究を発表した セカンドセックス、重要なフェミニストの本、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは世界的に知られるようになりました。 仕事は肯定的および否定的な反応と議論を生み出しました。 バチカンはその本をその索引、禁止された作品のリストに含めました。 1954年に、著者は彼女の小説で有名なゴンクール賞を受賞しました マンダリン.
2年後、彼女とサルトルはソビエト共産主義を破ったが、左翼知識人の姿勢を維持した。 それで、彼女の回想録を書いた後、彼女は 1986年4月14日にパリで亡くなりました、そして何年も前に亡くなったサルトルの隣のモンパルナス墓地に埋葬されました。
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シモーヌ・ド・ボーヴォワールの主な作品
→小説
- お客様 (1943)
- 他人の血 (1945)
- すべての男性は致命的です (1946)
- マンダリン (1954)
- 美しい画像 (1966)
- 幻滅した女性 (1967)
- 霊が支配するとき (1979)
→劇場
- 役に立たない口 (1945)
→テスト
- 曖昧さの道徳のために (1947)
- セカンドセックス (1949)
- 特権 (1955)
- 老齢 (1970)
→自伝
- 行儀の良い女の子の思い出 (1958)
- 年齢の強さ (1960)
- 物事の強さ (1963)
- 非常にスムーズな死 (1964)
- エンディングバランス (1972)
→伝記
- さよならセレモニー (1981)
の分析 お客様
ロマンス お客様自伝的な特徴があります フランソワーズ、ピエール、ザビエールの間の三角関係を語ります。 この関係は、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、サルトル、オルガ・コサキエヴィッチ（1915-1983）が経験した関係と似ています。 この作品は、ブルジョアの一夫一婦制とは反対の別の関係を示しています。
最初は、フランソワーズとピエールは、オープンな関係を持っているにもかかわらず、ほとんど壊れない愛の関係を生きています。 若いザビエールが物語に入るまで、フランソワーズの友達になり、ピエールの性的関心を目覚めさせ、フランソワーズの嫉妬を引き起こします。
THE 物語は1930年代後半にパリで行われます。. FrançoiseMiquelです。30歳。 彼女の恋人であるピエール・ラブルースはほぼ同じ年齢です。 どちらも知識人です。 XavièrePagèsはピエールに誘惑された若い学生です。 その後、ザビエールはゲルバートと一緒に眠り、ピエールは嫉妬します。
さらに厄介なことに、フランソワーズはガーバートと一緒に寝ているため、ザビエールは嫉妬しています。 このように、プロットはこれらのキャラクター間の感情的で知的な関係を通して構築されます。 「侵入者」とも呼ばれる「ゲスト」であるザビエールは、驚くべき悲劇的な終わりに向かって歩きます。
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シモーヌ・ド・ボーヴォワールの作品の特徴
シモーヌ・ド・ボーヴォワール 理論と文学の両方のテキストを書いた. 著者のエッセイは実存主義者とフェミニストの視点を持っています。 彼らは次のような問題について話し合います 倫理、政治、状況、人間の曖昧さ、 他者性、個人の行動、自由、客体化、抑圧。
彼の文学的なテキスト、両方 事務 思い出としては、哲学的な性格も持っています。 それらの中には、主題の他者性と曖昧さについての議論があります。 beauvoir いわゆる「形而上学的小説」を書いた. 小説家と哲学者は 形而上学 実存主義の線に沿った態度として。
彼は、人間の本質（主観性）は個人自身にあり、彼の外の神秘的な力にはないことを擁護しました。 彼の文学的なテキストは、彼のキャラクターの日常生活に基づいた人間の形而上学的な経験を表しています。 形而上学的な小説は、キャラクターの個々の経験を明確にします。
このように、人間の経験が行われる現実を見ていきます。 次に、キャラクターと彼が住んでいる世界との関係を示し、さらに、現実との、自分自身との、そして他の人との対立を示します。 このように、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは ポストモダニスト作家.
シモーヌ・ド・ボーヴォワールの考え
シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、小説家であることに加えて、哲学者でもありました。 彼の理論的および文学的なテキストは彼を明らかにします フェミニストの考え 社会における女性の状態、自由恋愛、実存主義の周り。 著者は、伝統的な恋愛関係に基づいて構築された愛の関係は、関係する個人の苦しみを引き起こすだけだと考えました。
このタイプの関係では、カップルを支持する個人、特に女性の廃止があります。 彼女にとって、この種の関係は、主に女性に課せられた義務であり、女性が自由恋愛を経験することを妨げています。 さらに、彼女は女性の服従によって促進された客体化を指摘しています。
このように、対象としての女性は、彼女の存在の対象となることはできません。 彼女は彼女の愛の人生を過大評価し、すべてをあきらめるために育ちます。 愛に基づくこの人生は、女性を男性への欲求不満に導きます。男性は彼らの理想を実現することは決してできません。
哲学者にとって、 真の愛は「2つの自由の相互認識」に基づいている必要があります、退位や切断なし。 したがって、愛は両方にとって、「自分の賜物と宇宙の認識による自分の啓示」。|1| このようにして、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、 フェミニスト運動.
あそこですか 質問した 社会的役割女性と男性に課せられ、男女間の不平等、社会的に重要な「セカンドセックス」と女性が見なされる方法を示しました。
私の本の誤解の1つ[セカンドセックス]興奮したのは、私が男性と女性の違いを否定していると考えられていたということでした。それどころか、それを書く際に、私はそれらを分離するものを測定しました。 私が主張したのは、これらの非類似性は文化的なものであり、自然なものではないということでした。. 私は、子供時代から老年期まで、それらがどのように作成されるかを体系的に説明しました。 私は、この世界が女性に提供する可能性、女性を否定されている女性、その限界、機会と機会の欠如、回避、成果を調べました。|2|
シモーヌ・ド・ボーヴォワールのフェミニズムは、著者自身が指摘しているように、実存主義者と見なされています。
私たちが採用する視点は 実存主義の道徳. すべての主題は、超越としてプロジェクトを通じて具体的に配置されます。 それは、他の自由を考慮して常にそれを超えることによってのみその自由を達成します。 無限に開かれた未来への拡大以外に、現在の存在を正当化するものはありません。 超越が内在に陥るたびに、「それ自体」の存在の低下、事実への自由の低下があります。 被験者が同意した場合、この秋は道徳的な失敗です。 彼に負わせた場合、それは欲求不満や抑圧のように見えます。|3|
最後に、実存主義は行動、選択、自由についての考察に基づいていることを覚えておく価値があります。 彼 人間の存在自体とそれが人間であることが何であるかを問う. 人間が現実とどのように関係しているか、そして決定論と条件付けの強さについて考えてください。 しかし、実存主義理論では、存在は本質に先行し、それは私たち一人一人によって構築されなければなりません。
シモーヌ・ド・ボーヴォワールと女性の状態に関するビデオレッスン
シモーヌ・ド・ボーヴォワールの引用
以下に、彼女の作品から抜粋したシモーヌ・ド・ボーヴォワールのフレーズをいくつか読みます。 セカンドセックス, 行儀の良い女の子の思い出, マンダリン と すべての男性は致命的です:
「愛の中でお互いを認め合う幸せなカップルは、宇宙と時間に逆らいます。 十分に、それは絶対を実現します。」
「生まれる子供は皆、人になる神です。」
「あなたは女性として生まれたのではなく、女性になります。」
「すべての勝利は退位を隠します。」
「すべての涙には希望があります。」
「あなたが十分に長く生きるならば、あなたはすべての勝利が敗北に変わるのを見るでしょう。」
成績
|1| セカンドセックス. SérgioMillietによる翻訳。
|2| 物事の強さ. マリア・ヘレナ・フランコ・マーティンズによる翻訳。
|3| セカンドセックス. SérgioMillietによる翻訳。
ウォーリー・ソウザ
文学教師
