マトスのグレゴリー 彼は、ブラジルの植民地文化の時代である17世紀に作られた文学で最も有名な詩人の1人でした。 それも大きいです ブラジルのバロック運動の表現 ブラジル文学アカデミーの16番の椅子の常連客。
彼の詩の多くは酸性で風刺的であり、 批判的な姿勢 植民地政権に–過度に地域主義的で官僚的–ブラジルの貴族に、聖職者に 道徳的で腐敗し、劣化した植民地社会を最も構成していたのは誰で、彼にニックネームを付けました の 地獄の口.
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バイオグラフィー
2人のポルトガルの貴族、グレゴリオデマトスとゲラの息子 で生まれた1636年12月20日 サルバドール（BA）、そして植民地の首都。 彼はColégiodosJesuitasで人文科学を学び、コインブラに向けて出発し、そこで卒業しました。 ロースクール 彼はそこで博士論文をすべてラテン語で書いた。
![Fによって19世紀に作られた詩人グレゴリオデマトスの肖像画。 ブリジット。 [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
まだポルトガルで、彼は孤児の刑事裁判官と学芸員の役職を務めましたが、大都市での生活に不適応でした、 戻るまた 1683年にブラジルへ. バイーアでは、最初の大司教D。 ガスパールバラタは彼に司教総代理（犯罪の調査と司法の管理を担当する司教裁判所に関連する職業）と主任会計の地位を与えました。 しかし、彼が教会の命令を完了することを拒否したため、彼は職にとどまることができませんでした。
彼は、彼が最初に平和に暮らし、貧困に陥るまで、未亡人のマリア・デ・ポボスと恋に落ちました。 当時、それは 悪名高い男だが優秀な詩人. 彼はボヘミアに陥り、すべての人、特に権力を持っていた人たちを嘲笑し、嘲笑し、風刺しました。 1685年にアンゴラに強制送還され、ブラジルに戻ることを禁止されるまで、彼は非常に迷惑をかけました。 1694. 彼は1696年にレシフェ（PE）に定住し、そこで最終的に 11月26日に亡くなりました 同じ年の。
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文学的な特徴
グレゴリオデマトスの作品には2つの側面があります。 風刺、で構成されています 嘲笑の詩 それによって彼は知られるようになり、彼にボカ・ド・インフェルノというニックネームを付けました。
叙情的な愛情、その詩はの間で分割されます 神聖なテーマ それはからです 官能的な愛. 詩人は彼の作品の文学的な特徴に反響します NSアロッコ、地上の生命の道徳化として、キャラクター 反改革派、二元論と人間の苦悶。グレゴリオデマトスは書いた ソネット, ブロック, セクスタイル さまざまな形式の詩で、常に韻を踏んでおり、通常は通常の韻律体系に従っており、その時点で有効です（そしてそれは暗記を容易にしました）。 それは私たちです ソネット これは主に バロックの影響 彼の作品の、三段論法、豊富な使用 スピーチフィギュア, ワードゲーム と 反対 （聖愛と俗愛、愛の罪、崇高なグロテスクなど）。
工事
ブラジル植民地時代の文学の主要な専門家の一人であるジョアン・アドルフォ・ハンセン教授と研究者によると、彼は知られていない グレゴリオ・デ・マトスが自分の手で書いた原稿はありません. 彼のすべてのテキストは、他の現代の詩人のように、 あなたの崇拝者によって作られた編集、作者自身が人生で何も編集しなかったように。
17世紀には、本の流通は少なく、禁止または検閲されることが多く、ブラジルには識字能力のある市民はほとんどいませんでした。 グレゴリオデマトスの詩 原則として、 パンフレットに書いて、 それはサルバドールの街を循環しました。 これらのパンフレットは、一部のコレクターによって収集され、コーデックスと呼ばれるタイプのドキュメントにまとめられました。 一方、風刺的な詩は、一般的に教会のドアに（キャッサバ粉の接着剤で）貼り付けられており、読み方を知っている人はそれらを宣言します-簡単に覚えられ、新しい詩を刺激するのに役立ちました。
グレゴリオデマトスに起因する700以上のテキストがありますが、彼の作者を確認する方法はありません。 の出版 彼の詩の最初の編集、タイトル 優れた抒情詩人、グレゴリオ・デ・マトス・エ・ゲラ博士の生涯、バイアンマヌエルペレイララベロによって作られました。 しかし、この詩集は、1841年にキヤノンジャヌアリオダクーニャバルボサが 最近設立されたInstitutoHistóricoeGeográficoBrasileiroのメンバーであり、彼はこの2つの漫画の詩を出版しました。 コンパイル。
いわゆるRabeloコーデックスはおそらくの出版物の主な情報源です 選ばれた詩、2010年に出版された作品で、JoséMiguelWisnik教授による選択、序文、メモが含まれています。 また、言及する価値があるのは グレゴリオデマトスコレクション、JoãoAdolfoHansenとMarcelloMoreiraが主催し、CodexAsensio-Cunhaの作者に帰属する詩をまとめた5巻で構成されています。
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取り上げられたトピックと詩
グレゴリオ・デ・マトスが取り組む3つの主要なテーマは、愛の詩、宗教の詩、風刺の詩です。
→ 叙情的な愛の詩
グレゴリオ・デ・マトスから愛に頻繁にアプローチされます 肉/精神の二重性、肉欲の愛は性的情熱のつかの間の誘惑を表しており、カトリックによって罪深いと理解され、罪悪感と苦悶をまきます 物質の不安定性と不安定性の認識 –すべてが終わり、体が劣化し、人間の存在は有限です。 女性像の美しさは、しばしば自然の要素と関連しています。
以下の詩では、 「D。 アンジェラ"、私たちはこれらの特徴をはっきりと見ることができます：花と比較した女性の美しさの喚起、 自然の要素、女の子の名前の言葉遊びで、それは今度は、人物の神聖な存在を指します 天使のような。 しかし、「あなたは私を誘惑し、私を守らない天使です」という詩人の結論は、美しさは神聖で天使のような特徴を持っていますが、肉の誘惑の結果であることを私たちに思い出させます。
D。 アンジェラ
名前の天使、顔のアンジェリカ、
これは花であり、一緒に天使になることです、
アンジェリカフラワー、エンジェルフローレントであること
あなたの中にいなければ、誰の中に？
切っていない花は誰に見えるだろう
緑の足で、開花枝で？
そして、天使がとても明るくなる人は誰でも、
それは彼の神によって、彼は彼を崇拝していなかったのですか？
天使としてあなたが私の祭壇にいるなら、
あなたは私の管理人であり、私の警備員でした。
悪魔のような不幸から私を救い出しました。
しかし、私は、どれほど美しく、そしてとても勇敢であるかを理解します、
天使は決して後悔しないので、
あなたは私を誘惑し、私を守らない天使です。
に基づいたいくつかの愛の叙情詩もあります 詩人の反射的で瞑想的な姿勢、バロック時代の二元論の特徴である生と死、凶暴性と思いやりに照らして意味のゲームを書く。
詩人は、彼のただの気持ちのハーピーを切り離すことができずに、彼の不幸を哲学するそれらの後退をさまよった
積極的な手段なしに私のように悪いことを見た人！
私を支え、虐待するもののために、
死が私を引き伸ばすとき、それは激しいです、
人生が私を奪うとき、それは思いやりです。
ああ、苦しむ私の高い理由！
しかし、ああ、私の恩知らずの哀れな殉教！
それが私を殺すので一度気まぐれな、
それは私を生きているので、しばしば残酷です。
信頼のための救済策はもうありません。
破壊するその死には息がありません、
人生が歪んでも変化はありません。
そして、私の悪が私の苦痛を倍増させたい、
あなたが希望するために死んでいるように、
そして、それは感情のために生き生きと歩きます。
→ 宗教詩
カトリックのテーマは、グレゴリオ・デ・マトスのいくつかの節に存在し、常に 反改革派の精神 バロックの特徴でもあります。 それは運動の特徴に依存しています： 物質/精神の二重性、地上の生命の不安定さ（そして危険）、 死亡率の苦悩の認識 そして、神の偉大さの前の人間の小ささについて、 救い/罪, 教会への服従, 苦痛 と 罪の悔い改め.
これらの特徴は、以下の「灰の水曜日」の詩で見ることができます。 詩人はローマカトリック暦の特定の日を呼び起こし、彼の考えを説明し、栄光を与えます NS 神の壮大さとその力 （多年生、精神的、永遠の表現）儚い人間の存在（死すべき、長続きしない、気まぐれな）の前に、人の悪役と罪を非難します。 低くて小さな船は、生命の危険と誘惑を表すための比喩として使用されます 人間、「虚栄心の海」への人質、カトリック信仰の堅固な土地に反対して、救いの堅実さを表す 神。
灰の水曜日の日
あなたは地球であり、人であり、地球上であなたはなるでしょう、
神は今日あなたに彼の教会を思い出させます。
ほこりからそれはあなた自身を見る鏡になります
私があなたを形成したかった下品な問題。
あなたがあなたを辱めるためのほこりであることを神に覚えておいてください、
そしてあなたの安値は常に弱まるので
彼が戦う虚栄心の海で、
自分を救う場所である土地の視界にあなたを置きます。
したがって、風が叫ぶことを警告し、警告します。
虚栄心が吹き、布が膨らむ、
弓の中で、土地は柔らかくなり、アイロンをかけます。
すべての枯れ木、低い人間、
あなたが救いを探しているなら、今日土地を取りなさい、
今日の土地が主権の港であること。
→ 風刺詩
グレゴリオ・デ・マトスが国の文学の規範で最もよく知られ、称賛されているのは、このカテゴリーの詩のためです。 植民地社会の痛烈な批評家、誰も彼らの軽蔑を逃れませんでした：彼らのポルトガルの血を誇りに思ったブラジルの貴族（しかし彼らはメスティーソでした）、道徳と善を擁護した聖職者 慣習（しかし、彼らは腐敗し、自由奔放で、怠惰で罪深い）、権力を乱用した当局（植民地的で中央集権的）、さらには黒人、メスティーソ、市民 一般。 あなたと 鋭い語彙 との組成 バーレスクの韻、風刺詩 すべてとすべての人を嘲笑し、嘲笑した、コロニーの悪徳を非難します。
詩の100節からの抜粋をご覧ください。「詩人はすでに亡命に乗り出し、恩知らずなことに目を向けています。 祖国は海から彼に別れを告げる」と、タイトルが言うように、グレゴリオ・デ・マトスが追放されたときに書かれました ブラジル。 その中で、詩人はバイアンの首都全体と不謹慎な植民地の形成を攻撃します。 プランターに対して; ポルトガル人とブラジル人（後者はポルトガルを支援する働き者）に対して。 人種の純粋さを誇り、偽善的でお世辞であり、お世辞にも生きている植民地の貴族に対して。
詩人はすでに亡命に乗り出し、恩知らずの故郷に目を向け、海から別れを告げる。
さようならビーチさようなら市
そして今、あなたは私に借りがあるでしょう、
ローグ、さようならを入札して、
私がデモを提供する義務があるのは誰か。
今、あなたは私に借りがある
誰かが落ちるように、さようならを入札し、
あなたはとても落ち込んでいるので、
神でさえあなたを欲しがらないでしょう。
さようなら人々、さようならバイア、
つまり、あなたは地獄のろくでなし、
[...]
友達に会いに行く
それぞれの工場で、
片足で食べて
そこから足を離さないでください。
ブラジル人は獣だということ、
と動作します
維持するすべての生命
ポルトガルのマガノス。
[...]
ブラジルでは貴族
良い血の中でそれは決してありません、
適切な手順でも、
できるだけ早く？
それはたくさんのお金で構成されています、
そしてそれはそれを保存することから成ります、
一人一人がそれをうまく保ちます、
ひどく使わなければならない。
それは魔術師にそれを与えることから成ります、
彼らはあなたをお世辞する方法を知っていること、
と言って、それは子孫です
ビラレアルの家の。
[...]
アンゴラでの亡命の非難は、次のように、バイアの知事と市民に対する一連の詩から来ていることがわかります。 以下に示す詩「バイアの統治における詩人の悪い働き方の再定義[...]」からの抜粋。 植民地とその首都を悩ませた社会的病気のリスト、救い主。 誰も逃げられない：支配者から奴隷に、黒人を通り抜け、欠陥のある司法制度、聖職者 腐敗した野心的な、バイアを病気で死にかけている体と比較して、その病気のコレクションを考えると 苦しむ。
詩人は再びバイアの統治、特に都市が苦しんだその普遍的な飢餓の中で働く悪い方法を定義します
この街に欠けているもの... NS
あなたの不名誉のためにもっと何を... 名誉
やるべきことはまだたくさんあります... 恥。
ライブのデモはそれ自体を公開します、
名声が高まるのと同じくらい、
都市で、どこで
真実、名誉、恥。
誰が彼女をこのパートナーシップに入れましたか？... 仕事
何がそのような破滅を引き起こしますか？... 野心
そして、この狂気の最大の部分は？... 高利貸し。
驚くべき不幸
愚かな人々の、そしてサンドゥ、
あなたが知らないこと、あなたがそれを失ったこと、
ビジネス、野心、高利貸し。
あなたのオブジェクトは何ですか？... 黒
他にもっと大きな商品はありますか？... メスティーソ
これらのうち、あなたが最も感謝しているのはどれですか？... ムラート。
私はデモに愚か者を与えます、
私はデモを私たちに与えます、
資本を尊重するもの
黒人、メスティーソ、ムラート。
[...]
そして、その正義は保護しますか？... 子なし
無料で配布されますか？... 売れた
みんなを怖がらせるのは何ですか？... 不公平。
神は私たちを助けてくれます、それは何がかかりますか、
El-Reiが無料で提供してくれるもの、
その正義は広場を歩く
ろくでなし、売られた、不公平。
聖職者はどうなりますか？... シモニア
そして教会のメンバーのために？... 妬み
私は世話をしました、他に何がありましたか？... ネイル。
ベテランツルニチニチソウ」
ついにそれは聖座で
実践されているのは
シモニア、羨望、ネイル。
[...]
砂糖はなくなったの？... ダウンロード
そしてお金がなくなった？... 上がった
あなたはすでに収束しましたか？... 死亡しました。
バイアが起こった
患者に何が起こるか、
ベッドに落ち、悪が彼に成長し、
ダウン、アップ、そして死んだ。
ルイザ・ブランディーノ
文学教師
