道徳の簡単な定義では、それは価値観、規範、そして 与えられた社会の中で、何が正しいか間違っているか、禁止され、許可されているかの概念 文化。 私たちが知っているように、道徳的規範の積極的な実践は、私たちが社会に住むために重要であり、社会的連帯を保証する絆の結束をますます強化するという事実です。 そうでなければ、私たちは混乱の状況になり、私たちの願いを実現するためにすべての人がすべての人と闘うことになります。
したがって、道徳は社会的共存の一部として人間の行動を支配する価値観と関係があり、したがって規範的な性格を持っています。 道徳は、慣習によって構築された集合意識と価値観に関係しています。 社会的良心によって策定された、つまり、それらは社会によって認可された規則であり、 グループ。 19世紀後半の社会学の起源に責任のある思想家の一人であるエミール・デュルケームによれば、 社会的良心は、さまざまな良心の集合性、合計、相互関係の結果です。 個人。
したがって、最も異なる文化的表現は、社会での生活を組織化するための異なる道徳的システムを持っています。 これの証拠は、一般的に、西洋と東洋の文化の側面の間に存在する違いにあります。 ブラジル人とアフガニスタン人の女性を比較するとき、女性が担う社会的役割を評価するだけで十分です。 最も異なる社会の高齢者が想定しているように、味や無関心 ポリシー。 道徳は、与えられた社会と文化の集合意識の結果であるため、時間のダイナミクスによって変化する可能性があることを常に心に留めておく必要があります。
道徳は文化的に構築されているという考えから始めると、いくつかの「世界観」は社会集団の間で真実の地位を獲得し、したがって、しばしば「帰化」されます。 この文化的見解の帰化は、私たちが事実の判断（公平な分析）と価値判断（果物）を区別することを困難にしているものです 主観性の）、これは私たちにとって奇妙で異なるものに関連する偏見の発達につながる罠になる可能性があります。
他の人や隣人を考慮することは、道徳の基本的な側面です。 したがって、倫理と道徳に関する議論で常に懸念されているのは、社会的混乱だけでなく、考えられるすべての表現（物理的または精神的）における暴力を回避することです。 したがって、倫理的（または道徳的）な価値観は、人間または対象としての私たちの状態の表現および保証として提供されます 合理的で自由なエージェント、暴力を道徳的に禁止し、社会的結束、つまり、 社会。 しかし、道徳的規範が文化によって構成されていることを考えると、暴力はすべての文化で同じように見られるわけではありません。 文化では、何が悪いか暴力的かを定義することで、何が良いかを自動的に定義します。 したがって、レイプ、冒とく、差別の概念は文化によって異なります。 しかし、それらすべてには、暴力とは何かという概念があります。
したがって、価値観と美徳の考え方の両方が倫理的な生活の基本であり、このようにして、暴力、不道徳または非倫理的な行為を回避します。 一般的に、高潔であるということは、倫理的行動、つまり道徳的に称賛に値する行動を実践する方法を望み、知ることを意味します。 善と悪、または善と悪の概念は、私たちが苦しみ、痛みから逃れ、善良な方法で幸福を達成する方法を計算するための基本です。
しかし、倫理的目的には倫理的手段が必要であることを覚えておくことが重要です。そのため、「すべての目的は手段を正当化する」という有名な表現は、美徳を求める場合には無効であると推測されます。 私たちの道徳的規範において、盗むことは不道徳であると考える場合、たとえそれが何らかの道徳的価値の名の下に行われたとしても、盗むことは何かを達成するための不当な手段になります。 道徳の単なる存在は、倫理の明示的な存在を意味するものではありません。 道徳哲学、つまり、価値観の意味を議論し、問題化し、解釈する反省 道徳。 それどころか、社会は世代を超えて道徳的価値観を帰化させる傾向があります。つまり、広く受け入れられています。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm